上海曹王禅寺曹王禅寺坐落于上海市嘉定区徐行镇和桥村。史传为曹王祠。曹王者，何许人也，今已无史可考。今据第二十七代僧慧智以文物印象回忆，说是纪念汉相曹参。为当地百姓认可，实亦难可信，需求索佐证。对此，现实已无细据之必要概况曹王禅寺坐落于上海市嘉定区徐行镇和桥村。史传为曹王祠。曹王者，何许人也，今已无史可考。曹王禅寺天王殿不一乏祥实之记载。或说曹魏、或说李唐皆无佐证。今据第二十七代僧慧智以文物印象回忆，说是纪念汉相曹参。为当地百姓认可，实亦难可信，需求索佐证。对此，现实已无细据之必要。以佛教观照，曹植、李明皆有情众生，即使被当地百姓奉为神明。仍在六道之中。皆是佛门超度对象。此间百姓视曹王为神灵，将曹王祠更名为曹王庙。香火渐旺。百姓聚而居之，遂形成曹王镇。镇民究之根本，信佛之风渐成，便在寺内设建大雄宝殿，供奉释迦世尊。由庙而寺，定名为曹王禅寺，沿革至今。今者，政治清明，国运昌隆，四众弟子进香礼佛...

帝王封禅，自远古时代就有之，春秋时的管仲，认为在他之前有七十二代帝王曾进行过封禅，其中包括无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等，最早的无怀氏，是比伏羲还早的古帝王，据传说姓风，名苍茫，“无怀氏，帝太昊之先。其抚世也，以道存生，以德安刑……当世之人甘其食，乐其俗，安其居而重其生”，有人考证无怀氏时代离今有七千多年了。齐桓公为春秋五霸之首，也想行封禅之事，但管仲不赞成，经管仲解释，齐桓公也觉得自己跟古帝王相比，功绩差得太远了，没有那么大福气，于是放弃了。直到了秦始皇时代，觉得自己功德盖过三皇五帝，才又重新举行封禅大典，后世帝王共有六位效法之。祭天，古代帝王选在了五岳之首的东岳泰山始皇帝首开皇帝封禅先河，汉武帝举行五次封禅何为封禅?封就是祭天，禅就是祭地。祭天，古代帝王选在了五岳之首的东岳泰山，祭地选在了泰山附近的梁父山。梁父山又称为“地神”，诸葛亮好为《梁父吟...

原文标题:刘禅并非昏庸帝王，诸葛亮为何迟迟不肯还权？（1）刘备要出兵攻打孙吴时，精神状态很差。孙权听说他要来攻打自己，就遣书请和。刘备大怒，坚决不同意。正当他要出师时，传来他另一个好哥们儿张飞被部下杀死的消息，他伤心得死去活来。这更加坚定了他讨伐孙吴的决心。在精神状态已经无法自控的情况下，刘备走上了一条不归路。但是，让他走上这条路的并非是关羽的死。有人曾说，一个能做出那么大事业的人，一定是个冷血动物，他如果有真情，也不过是他真心的百分之一而已。关羽之死不过是让他找到了一个讨伐孙吴的口实而已。真正让他走上这条不归路的是当时的形势。自赤壁之战后，魏、蜀、吴三足鼎立局面已经形成。而在这三国力量中，魏最强，其次是吴，西蜀最弱。但此时蜀汉刘备刚刚称帝，上下一心，士气旺盛，正是一个出征略地的有利时机，作为枭雄的刘备，对此是不会没有举动的。但选择谁作为首先进攻的对象，刘备可真是考虑了很久。先伐魏国，一点...

在王安石的集子里，游记文并不多。但他的《游褒禅山记》却写得相当出色。这不止是说作为唐宋古文八大家之一的王安石，在这篇游记里表观了杰出的散文艺术才能，更值得重视的是这篇游记表现了作为家的王安石的学识、见解、魄力和气度。可以说，运用高超的写作技巧，通过一定的具体事例，精确而充分地阐述一种人生哲理，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一，是这篇《游褒禅山记》的显著特色。顾名思义，游记文是记叙游览观赏的文章，因而免不了要描绘山川之胜，风物之美，并且免不了要抒发由这山川风物所引起的内心感受。一般的游记文也就往往侧重于写景、抒情，而王安石的这篇《游褒禅山记》却是把写景、抒情同叙事、说理结合起来，融为一体。并且从中寄托政治上积极进取的怀抱，体现了对社会人生的执着追求的精神，这是很可贵的。王安石早年做地方官到过东南一带的许多地方，后来在京城做官，又曾北上远至宋辽边界。他所到之处，登临游赏，或有所感，或有...

?宋高宗禅位宋太祖在斧声烛影中不明不白地死去，当时天下就传言“太祖之后，当再有天下”。一百余年后的南宋高宗果然绝后，且其近亲后裔大都已被金兵掳去，只得“广选艺祖之后宗子”。最让人百思不得其解的是：高宗居然在身体还相当强健的五十六岁盛年，主动让位给太祖之后的孝宗，这在中国数千年的历史上绝对是罕见的。靖康之难，金军押解了二帝及宋宫“妻孥三千余人，宗室男妇四千余人。贵戚男妇五千余人，诸色目三千余人，教坊三千余人”等北还，其中就包括赵构康王府的三位有名位的妻妾和五个女儿，其正妻邢氏已有身孕，结果在北迁的路上“以坠马损胎”。惟有妾潘氏也已妊娠，因无名位，住在开封自己家中，独得躲过这一劫，后回到赵构身边。赵构即位一个多月之时，即建炎元年(1127)六月，其子赵旉降生，潘氏也晋立为贤妃。建炎三年(1129)，武将苗傅和刘正彦在杭州发动兵变，逼迫高宗逊位，立他的三岁幼子为帝。后韩世忠统兵历时一个月平定了叛...