生涯

家世及早年生活

士燮于东汉末年出生于交州广信（今广西苍梧县），其先祖为山东人，因避新莽末年大乱移到交州，传六世至其父士赐。士氏是为当地豪族，士燮的父亲士赐曾于汉桓帝时期出任日南太守一职。士燮年少时随颍川人刘陶学习《左氏春秋》，后被举为孝廉，补尚书郎，因“公事免官”。其父士赐死后，士燮被举茂才，任巫县令一职。187年，士燮被汉朝任命为交趾太守。

董督交州

当时的交州刺史朱符向各地收重税，引起反抗被杀，汉朝派遣张津为新任刺史。但张津却“舍前圣典训，废汉家法律，尝著绛帕头，鼓琴烧香，读邪俗道书，云以助化” ，不久即为部将区景杀死。荆州牧刘表得知此事后，自行任命赖恭为交州刺史以接替了张津的位置；同时亦派吴巨出任苍梧太守，接替已病死的原太守史璜。为避免刘表的势力过于强大，汉廷下诏任命士燮为“绥南中郎将”，董督交阯七郡。士燮旅即派张旻前去朝廷谢恩进贡，于是汉廷又改拜士变为“安远将军”，封“龙度亭侯”。而此时汉朝已先后经历了黄巾之乱、十常侍之乱，以及军阀割据混战的时期，对交州的影响力大为减弱。士燮名义上是效忠于汉朝的交趾太守，实际上已成为割据岭南各郡的军阀。士氏的亲族多出任交州的要职，如士燮的三个弟弟士壹、士䵋、士武，分别担任合浦太守、九真太守和南海太守。

  200受汉廷封为“绥南中郎将” 交趾郡为避免刘表的势力过于强大，汉廷（曹操掌权）下诏任命士燮为“绥南中郎将”，董督交阯七郡。士燮旅即派张旻前去朝廷谢恩进贡，于是汉廷又改拜士变为“安远将军”，封“龙度亭侯”。  

 210被孙权封为左将军 广西210年（建安十五年），苍梧太守吴巨与交州牧赖恭发生冲突，赖恭被吴巨驱逐出境。其后孙权派遣步骘为交州刺史，士燮“率兄弟奉承节度”。而吴巨却“怀异心”，被步骘斩杀。此后，士燮被孙权封为左将军。   

优游终世

210年（建安十五年），苍梧太守吴巨与交州牧赖恭发生冲突，赖恭被吴巨驱逐出境。其后孙权派遣步骘为交州刺史，士燮“率兄弟奉承节度”。而吴巨却“怀异心”，被步骘斩杀。此后，士燮被孙权封为左将军。丞相曹操亦有心笼络士燮，以朝廷名义加士燮“九锡、六佾之舞”。汉朝灭亡、东吴建立后，士燮将儿子士廞送至吴国为人质，并每年贡献当地宝物以维持其政权。同时，士燮在东吴和蜀汉的冲突中支持东吴，诱导益州的豪族雍闿叛蜀附吴，被孙权封为卫将军、龙编侯。

查看详细关系图士燮

226年，士燮病逝，年90岁。吴国企图立广州及交州两郡，分别以吕岱和戴良为刺史。陈时代替士徽为交趾太守。士徽不服从，孙权下令命吕岱诛杀。最终为吕岱以赦免罪行为由欺骗出城并将一族讨伐。过了几年之后，士壹和士䵋也因犯法被诛杀了。士廞因病身亡，没有留下子嗣，士燮一支因此绝后。

查看完整时间地图士燮的时间地图

评价

与士燮同时代的袁徽在给尚书令荀彧的书信中写道：“交阯士府君，既学问优博，又达于从政。处大乱之中，保全一郡二十余年，疆场无事，民不失业。羁旅之徒皆蒙其庆。虽窦融保河西，曷以加之？官事少阕，辄玩习书传。《春秋左氏传》尤简练精微，吾数以咨问《传》中诸疑，皆有师说，意思甚密。又《尚书》兼通古今，大义详备。闻京师古今之学，是非忿争，今欲条《左氏》、《尚书》长义上之。”

陈寿在《三国志·士燮传》中如此评论士燮：“士燮作守南越，优游终世，至子不慎，自贻凶咎。盖庸才玩富贵而恃阻险，使之然也。”

越南史官吴士连评论道：“我国通诗书，习礼乐，为文献之邦，自士王始。其功德，岂特施于当时，而有以远及于后代，岂不盛矣哉！子之不肖，乃子之罪尔。”

无论如何，士燮统治交州40年期间，致力于调和在地居民与外来移民，在东汉末年中原大乱时，交州在他的统治下，成为相对而言和平安定的地区，使许多中原人士移入当地，对于汉人中原文化传入交州（今天的广东、广西及越南北部）有很大的助益。遗憾的是，在士燮死后，吴国贬谪其子士徽，而士徽不愿从命。为征讨他，吕岱在交趾对吏民大开杀戮，在九真就“斩获以万数”，给当地带来巨大破坏。至于其后代家族的悲惨下场，虽正史评价是因为士徽自己庸才托大所致，也有人（如孙盛）认为孙权及吕岱等人太过集权专制而心狠手辣所为，做法对士家是不公平的。

后世越南人对他的追崇

由于士氏政权曾统治部分越南领土，因此一些越南史家亦把士燮当作越南君主，称士燮为“ 士王 ”（Sĩ Vương），“南交学祖”。士燮在越南甚得后世人士的尊崇。

士燮执政开明，他保护整个地区二十年不受战乱的影响，人民生活幸福。同时他作为儒学家，推广儒学研究，重视儒学的传播，兴办教育、移风易俗来促进越南的文化发展。与前来交州避难的汉朝学者刘熙、薛综等人交谈儒学，著书立传，促进儒学文化在当地兴旺发达，开创岭南文化史上的黄金时代。士燮将中国的儒家文化传入越南，使得儒教能够得以在越南传播。

越南史学家吴士连这样评论士燮在越南的教育贡献:“我国通诗书，习礼乐，为文献之邦，自士王始。其功德岂特施与当时，而有以远及与后代，岂不盛矣哉。”同时越南《四字经》说：“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。”

越南民间相传在晋朝末年林邑国侵犯交州时，林邑人曾发掘过士燮的坟墓，见其面色如生，大为惊骇，重新封上了他的坟墓。越南人因此以之为神，立庙事之，号“士王仙”。 在陈朝时期，他被追封为 善感嘉应灵武大王 （Thiên Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương）。（陈重兴元年（1285年），朝廷封为“ 嘉应大王 ”；重兴四年（1290年），加“ 善感 ”二字；兴隆二十一年（1313年），加“ 灵武 ”二字。）

家庭

父

士赐，六世之前从山东迁居交州广信（今广西苍梧县），士赐于汉桓帝时期出任日南郡太守。士赐死后，士燮被举茂才。

兄弟

士壹

士䵋

士武，任南海郡（今广东省广州市）太守，死在士燮之前

子

士廞

士祗（？—226年），士燮之子，士徽、士干、士颂之兄。因与士徽一起拒绝陈时、戴良赴交趾任官，为吕岱所斩。

士徽

士干（？—226年），与士徽一起拒绝陈时、戴良赴交趾任官，为吕岱所斩。吕岱派士匡劝降，士徽兄士祗，弟士干、士颂等六人肉袒奉迎，士氏兄弟都被吕岱杀害。

士颂（？—226年），与士徽一起拒绝陈时、戴良赴交趾任官，为吕岱所斩。吕岱派士匡劝降，士徽兄士祗，弟士干、士颂等六人肉袒奉迎，士氏兄弟都被吕岱杀害。

参考资料

《三国志·吴书·士燮传》

《大越史记全书·士王纪》

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。