［南唐二陵］吴天祚三年(937)八月，吴主禅位徐知诰，徐于十月称帝，国号唐(史称南唐)。徐知诰在徐温死后，排除民己，专掌国政，早有代吴之意。至天祚元年(935)十月，吴加徐知诰尚父、太师、大丞相、天下兵马大元帅，进封齐王，以升、润等10州之地为齐国，几乎相当于吴国一半的版图。次年正月，徐知诰即建元帅府，设官职。十一月，吴又诏其置百官。以金陵(今江苏南京)为西都。天祚三年(937)正月，徐知诰建齐国，立宗庙、社稷、改金陵府为江宁府，牙城称宫城，厅堂称殿，百官多如天子之制，设骑兵8军，步兵9军，如国中之国。二月吴正式册命其为齐国王。三月，徐知诰改名徐诰，以示与养父徐温诸子相区别。其取吴而代之的谋略步步实现，距正式禅位已为时不远。八月，吴主杨溥下诏禅位。十月徐即位称帝(南唐烈祖)，改元升元。后复本姓李，名N。宫室、乘舆、宗庙、正朔、徽章、服色悉如吴制。其版图袭吴并有所扩展。自建国历李N、李Z、李...

参见明大诰

其国在南阳宛。三代之际，以微不见，至《诗·嵩高》，始言周宣王使召公营谢邑以赐申伯。盖谢先以失国，其子孙散亡，以国为姓，历秦、汉、魏，益不显，至晋、宋间，谢氏出陈郡者始为盛族。公之皇考曰太子宾客讳涛，其爵陈留伯，至公开国，又为阳夏男，皆在陈郡，故用其封，复因为陈郡人。然其官邑、卒葬，随世而迁。其谱，自八世而下可见，曰八代祖汾，为河南缑氏人；至五代祖希图，始迁而南，或葬嘉兴，或葬丽水；自皇考已上三代，皆葬杭州之富阳。公以宝元二年（1039年）四月丁卯来治邓，其年十一月己酉，以疾卒于官。以远不克归于南，即以明年八月，得州之西南某山之阳，遂以葬。公享年四十有五。初娶夏侯氏，先卒，今举以祔。后娶高氏，文安县君。三男六女：男某，皆将作监主簿，女一早亡，五尚幼。公之卒，其客欧阳修吊而哭于位，退则叹曰：“初，宾客之薨，修获铭其德，纳诸富阳之原。今又哭公之丧，哭者在位，莫如修旧，盖尝铭其世矣。...

?朱元璋在加强封建统治的过程中，非常重视利用法律工具为强化君主专制的中央集权制度服务。朱元璋在他亲撰的《大明律序》中说：“朕有天下，仿古为治，明礼以导民，定律以绳顽。”他强调，治天下者必礼、法并用，才能建立起“上下相安、和气充溢、天下清宁”的社会秩序。因此，他在制礼作乐的同时，也着手开展律法刑政的建设工作。朱元璋主张，刑罚应该根据社会条件的变化“世轻世重”。元朝未曾编成像《唐律》那样的刑法典，只“取所行一时之例为条格而已”。所谓条格，就是皇帝临时颁布的各种单行敕令、指示的汇编，不仅内容繁杂重出，往往罪同罚异，官吏容易上下其手，而且也不适应元末明初已经变化的形势。建国之前，朱元璋的主要精力忙于指挥其部以攻城略地，未及制订律令，在其辖区只能以军律用刑，将管理军队的军规条例用以处理社会上的刑事案件，这对一般百姓来说，刑罚过于严酷。龙凤四年（1358）三月，朱元璋命提刑按察司佥事分巡郡县录囚，令“...

该书七篇，据陶弘景注，每篇本一大卷。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《崇文总目》、衢本《郡斋读书志》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》等均著录十卷。“真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的"通灵"记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。书中内容庞杂，介绍了道教上清派的历史、传记和方术等，对道教其他派别也有所涉及。《真诰》认为“道者混然，是生元炁。元炁成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也”。《真诰》重视《抱朴子》的金丹和守一，但认为“若得《大洞真经》者，复不须金丹之道”。《真诰》奉上清法为"上道"，认为高出旧天师道的"太清家"。崇尚诵经、存神、守一、斋戒。书中“上清真人”，"为老君之师"，反映出上清派信仰特征有异于旧天师道。此书将佛教罪福、地狱之