余深缘结荔枝深余深当权之时，因与蔡京等结党，深得徽宗皇帝宠信之外，也由于他的才华，得到徽宗皇帝的赞赏。徽宗皇帝不是一个治国的皇帝，却是一个风流成性的皇帝，喜欢吟诗填词、写字作画，经常秦楼弹琴楚馆抚瑟过着倚红醉绿的糜烂生活。宣和年间的一个夏天，徽宗皇帝高兴之余，召集群臣于御花园，品尝新进贡的闽南荔枝，并当场以十四寒赋诗一首，其中有句"玉液乍凝仙掌露，绛纱初脱水晶丸。"能参加这个盛宴，每个臣子都感到是一件千载难逢荣宗耀祖的事，且不说跟皇帝在一起品尝他所赐的当时最贵重的水果，而且还能和诗一首，尽展才华，你说余深能不高兴。于是，诗意溢于笔端，诗潮涌现丝笺，搦墨挥毫写下了《奉和御制颁赐荔枝》一诗:结实宁辞火后山，移根今照日华丹。来从南海航千里，赐比西山药一丸。封值自怜依禁御，芬芳无复耀幽兰。万年枝上风光到，尝奉宣和燕暇看。然而"万年枝上风光到"却只是一厢情愿的事，荣华富贵就如昙花乍现一样。官当大了不...

卢深：年里、生平不详。卒于唐懿宗咸通十年(870)。唐宣宗大中二年(848)戊辰科状元及第，该科进士二十三人。考官：礼部侍郎封敖。取状元后入仕。咸通七年(866)三月，以起居郎入翰林院，为翰林学士。同年七月为兵部员外郎，十月上殿召对，获赐绯。咸通八年正月知制诰，八月召对获赐紫，十一月加封户部郎中知制诰。咸通九年十月，官拜中书舍人。十年十一月迁户部侍郎知制诰。同年十二月(约870年1月)病故于任上。赠户部尚书。

得名在《礼记正义·深衣》中有提到其他的服饰的上衣和下裳均不相连，而“深衣”上衣和下裳相连，将整个身体均包裹在内，被体深邃，因此而被称作深衣。自古天子诸侯朝会服玄端，燕居服深衣。宋末金履祥认为深衣乃古代士大夫闲居之服，合于周礼"规矩准绳"，并撰《深衣小传》。复原及流行程度宋朝深衣在《礼记》等中国文献当中作为一种简便的礼服而被记录，到了汉代以降，深衣作为一种传说被人时时想起，并没有受到太大关注，到了北宋中期，一些学者如朱熹和司马光根据古籍记载自制深衣，并且作为常服穿着。某天司马光对学者邵雍说：“先生可衣此乎”，邵雍回答：“某为今人，当服今世之服。”司马光认为其言合理。朱熹以后，深衣只是在一部分儒者之间被使用，且被视为奇装异服，南宋学者史绳祖就称深衣冠履为“怪服妖服”，南宋学者周密也批评道，就在庆元党禁发生之前，一部分士人身着裒衣博带（指深衣），装扮成一副道学家的气派。《宋史》中除了朱熹门人黄灏

段姓起源考辨之――段国河南段姓文化研究学者段更新先生经过多年研究，提出段姓源于殷商封国段国，乃以国为姓的观点。其依据当来自于南宋罗泌《路史・国名纪丁・商氏后》所载“黎、比、髦、A、段、瓦、铁七国，并出世本”及清王谟《世本》辑本“黎、比、髦、A、段、瓦、铁七国，皆子姓”、秦嘉谟《世本》辑本“殷、时、来、宋、空同、黎、北旄、目夷、A、段、瓦、铁，子姓”等记载。《世本》是第一部由先秦史官修撰的全面、系统的专记氏姓的著作。《世本》共十五篇，南朝时已缺《谥法》一篇，唐朝时又有更多篇目散佚，至南宋之际，《世本》亡佚。今天的《世本八种》，乃清中叶以后王谟、孙冯翼、陈其荣、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材等所辑的辑佚本。王谟、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材所辑《世本》之“氏族篇”皆载：“段，子姓，商（殷）后氏（国）。”而孙冯翼、陈其荣辑本则载：“殷、时、来、宋、空同、黎、比髦、目夷、萧，子姓。”...

生平北魏安北府司马段连之子。因是豪门，被迁至北边，就安家于五原郡。段荣自幼好历算星术，专意天文。北魏正光初年他观察天文现象，认为不到十年，就有大乱了。六镇之乱兴起，段荣就和同乡故老及妻儿南下，来到平城。遇上杜洛周作乱。段荣和高欢谋议杀害杜洛周，失败后投靠尔朱荣。后段荣和高欢一起起兵，任行台右丞、西北道慰喻大使，出使晓谕官民。高欢攻打邺城，段荣留守信都郡，任镇北将军、定州刺史。在邺城未攻下时，军需物资都由段荣补给。高欢入洛阳，以段荣之功封他为姑臧县侯，食邑八百户。转任瀛州刺史。段荣之妻娄信相是高欢之妻娄昭君（武明娄皇后）的姐姐，段荣因为自己是高欢的亲族，拒绝诸将推荐不去瀛州赴任。后任行相州事，又改任济州刺史。536年，行泰州事。段荣性格温和，为政宽容，得到官民的爱戴。高欢攻打关中，段荣以为时尚早反对。高欢在渭曲战败，说：“我不采纳段荣的意见，弄到这个地步。”537年，段荣任山东大行台、大都督...