起源与流传

据考证，原型为古代婆罗门教所崇拜的光明女神伐拉希（Varahi），伐拉希为帝释天因陀罗的部属，日天苏利耶的佐神，后被奉为黎明女神，列于天神，亦为印度人所敬奉。在印度，那烂陀寺遗址犹存摩利支天古像。

在中国，摩利支天的信仰自古印度传入后，汉传佛教善信就有供奉摩利支天圣像、念诵摩利支天圣号、读诵摩利支天经典。相传郑和等人下西洋，就是依靠着对摩利支天的信仰，平安航海。由于祈祷灵应，道教信徒尊之为斗母元君，视为众星之母，纳入道教神谱。

在日本史上，摩利支天因其法力无边，也是许多贵族、诸侯们的精神信仰，相传摩利支天能隐身，故无人能加害绑缚，因此武士与军人更是尊信非常，亦为日本佛教中的重要护法本尊，日本造像中亦有男性像者。

佛教

摩利支天菩萨外现天女像，然并非天人，实际本地是大菩萨，《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》记载衪是从观自在菩萨部所作的变化相，也有其他典籍文献记载衪是准提观音、多罗观音的化身又称作光明天女。

有些佛教宗派把祂列为多罗三尊之一，多罗三尊分别为：多罗菩萨、摩利支天菩萨、一髻罗刹王菩萨。

密续上多属于事续、行续、瑜伽续这下三部，但也有出自无上瑜伽续父续密集金刚的光明天女。

特色

摩利支天菩萨法门的特色，如《大忿怒续》：“所有佛母当中，摩利支佛母的加持最快。”又《佛说大摩里支菩萨经》记载：“不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。”

如果能以正信佛法修持摩利支天菩萨法门，功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：“能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。”又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经》记载：“能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。”如印光大师说：“摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。”

咒语

还有摩利支天菩萨的咒语很多，如摩利支天菩萨六字最上心真言 （Namas samanta buddhānām 礼敬一切诸佛. Om, Marīcī svāhā!），功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：“速能成就广大清净吉祥福德。速能消除一切障碍罪业。一切处常得众人恭敬。”另外有一百八名真言等等。

摩利支天菩萨圣号，通行的念诵方法是“南无摩利支天菩萨”八字，如印光大师说：“如不识字无记性者，但志诚念南无摩利支天菩萨。或念南无观世音菩萨。其利益亦与诵咒相同。”摩利支天菩萨圣号功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：“汝诸苾刍！我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号，亦不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号，如上诸恶不能得便，亦复如是。”

如同印光大师对摩利支天菩萨的赞美，晋美彭措法王也说：“现在，世间众生所造的恶业堆积如山，无论何时何地，众生都不可能得到片刻安乐。当我们对此凭借著自己的头脑加以思考和抉择时，又怎能不生厌烦之心？回想劫初的时候，人们能够自然行持佛法，以神变行于虚空，以禅定为食，通身都可放射光芒。但是随着烦恼越来越重，众生的福报也越来越小，世间与出世间的能力也越来越低，以致逐渐演变成现在这个样子。当今已是五浊炽盛，世界上再难寻找到一丝真正的安乐，到处都充斥着饥馑、瘟疫，乃至战争等种灾难，这是多么令人悲伤的事情！在这种一片恶劣的大气氛中，如果我们还要遣除自己的各种违缘的话，就必须多念诵具光佛母心咒，并虔诚地祈祷观世音菩萨。”

礼赞偈

．《佛说大摩里支菩萨经》所出修持摩利支菩萨礼赞偈：

摩里支菩萨，身遍于法界，

清净若虚空，慈光照世间，

明等百千日，能发智慧焰，

烧退烦恼魔，永断贪瞋痴，

长抛生死海，是故归命礼。

．吉美林巴造《摩利支天赞》

嗡南无摩利支天！

敬礼魔之大冤敌，他无能胜摧灭者；

恒常行于日月前，摩竭幢幡发遣者。

以才祈请于仁者，使令降伏众冤家；

以各杀隔摈迷溃，施胜诸方之成就。

为拔济乱世之怖畏故持明吉札林巴造

回向偈

《佛说大摩里支菩萨经》所出修持摩利支菩萨回向偈：

我发菩提心，所作诸功德，

回向于真如，周遍于法界，

一切诸众生，同霑于利乐，

普发无上心，俱成正等觉。

道教、民间信仰

摩利支天的信仰在唐代以前由佛教传入中国后，被道教吸收，称作斗姥、斗姆、斗母等，全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”。斗指星斗，姥、姆即母也，斗姥即众星之母，主宰众星。

参见

斗姆元君

观音菩萨

准提菩萨

多罗菩萨

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