蕲春向桥的王氏，是唐代王鉷的子孙，堂号为“三槐堂”。其十世祖的在公墓葬在向桥乡坳上垸，十一世祖安礼公迁入向桥。他们是由黄梅鼓角迁入蕲春的。传至今日，已是三十余代子孙了。家谱已知九修了。康熙27年(戊辰)始修，乾隆17年(壬申)二修，乾隆47年（壬寅）三修，嘉庆丁丑年四修，咸丰3年（癸丑）五修，光绪5年六修，光绪32年（丙午）七修，民国18年八修，1991年九修。其支谱首修为光绪三十二年。王鉷祖籍山西祁县，唐玄宗时的大臣，是一位身兼20余职的名臣。光绪32年定的老派号是：天宗朝大时，亿永继万世。福户（蕲州雨湖的王福户）老派：荣大时之国，功世泽长元（福户老派，三户合辑后，便不再使用，统一以“天宗朝大时，亿永继大世”为准）1929年续：守先恒迪惠，立本自宜昌。光绪32年又续：身心惟秉正，厚德启元良。1991年叙谱时新续派号是：英俊开广宇，恩泽绍家邦。他们的子孙在本县的，大都住在向桥的王裕冲，向桥...

开平王姓常，讳遇春，字伯仁，号燕衡，汉族，安徽怀远人。祖籍南阳(今山东邹县。腾县、微山县以东一带，均属其辖境)，于宋朝南渡时，由他的上六代祖先(名讳失考)，为避金兵乱，迁徙怀远贾村(即今常家坟)，到他已第七世了。父名六六公，母高氏。弟兄二人，弟名遇贤。妻定远蓝氏，生三子；茂、升、森，皆朱元璋赐名。女三人，许为懿文太子敬妃、玉妃、贞妃。长姑生太孙允溃后即皇帝位，年号建文，册封母为孝康皇后。遇春公，生于元至顺元年(1330年)，贫苦农民出身，青年时给地主打过长工。二十三岁时，适元末至正十二年(1352年)，是时朝政日非，天下大乱，各地农民纷纷起义，遇春公也在家乡附近平阿山加入刘聚的起义军。由于他状貌奇伟，英勇善战，深受刘聚的器重和信任。后来，他对刘聚不分善恶一味掠夺的盗寇行为，十分反感。于公元1355年初，率领数十人，赶到和州，投奔朱元璋。时值朱元璋正想渡江南下，遇春公自愿请为前部先锋。及至渡...

中国古代很多官员都把自己的身家性命和官运、财运寄托于上天和神灵的庇佑。奸佞、贪浊的官员，因其内心空虚无聊、忐忑不安，对前途毫无自信，故对鬼神之事尤其迷信。古代官场禁忌多出门之前翻历书，选日子，乃是古代官场普遍现象，今人不会觉得奇怪。不可思议的是，古代官员接到任命，前去上任，要避开几个月份，过了这几个月，方能到任。明代陆容《菽园杂记》一书就写到了官员上任的禁忌：明朝人认为正月、五月、九月这三个月，对新官来说，是不吉利的，不宜在此期间赴任。“俗吏”都信这一套，只有少数明白事理的官员，上任不忌正、五、九月。官场为什么会有这个习俗呢?陆容在书中回答说：宋朝崇尚道教，正、五、九月禁止屠宰。新官上任，必须祭神，而禁止宰杀，没有了供品，就直接影响到官场的祭神;祭不了神，上任仪式就无法完成，故正、五、九三月新官不宜赴任。当然，这个习俗还不是起源于宋朝。唐高宗武德二年(619年)正月，就诏告天下：每年正月、...

地处中华大地一隅的山西太原师范学院美术系副教授王春才先生，多年来从事美术教育工作，专注于美学、艺术美学、中国传统美学的研究，特别是对中国《易》学，以及《易》学与中国传统美学的关系的研究，更加倾注了大量的心血与精力。他的这部《周易与中国古代美学》就是几十年不辍研究的成果。此书的问世，可以说填补了美学研究的一个空白。笔者也曾浏览过如《太极文化与东亚三国舞蹈》、《宗教与舞蹈》等专著，这些书都提到中国的《易》学对美学的重大影响。而专门论及《易》学与中国传统美学关系的，并深入展开理论探讨的，这应该是首部。美是人生追求的终级目标之一。真、善、美与假、恶、丑永远是艺术表现的主题。但是，又有多少个人研究过“美”？“美”的真谛是什么？这个问题恐怕从美学一诞生起，就是人们探索和思考的主要问题。美学是从哲学角度来探讨美的本质，艺术和现实的关系，艺术创作的一般规律等的社会科学。本书分为四编20章，洋洋洒洒69万字...