传说的来源

古事记之记载

天地初发时，高天原成一神名曰天之御中主神，接着高御产巢日神、神产巢日神陆续出现。此造化三神皆独神，成坐而隐其身于高天原。

日本书纪之记载

《日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接着高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等造化三神。

其他记载

中古时代的日本因伊势神道（日语：伊勢神道）发达崛起，神道五部书（日语：神道五部書）亦成为显学，奉祀在伊势神宫外宫的丰受大神之本体被认为是天之御中主神。虽然肇因乃外宫的神职度会氏（日语：度会氏）为了强调丰受大神宫之地位凌驾伊势神宫之上，才故意如此倡导，但由此可看出天之御中主神重要的神格。

解说

倘若望文生义地解释，可按字面解成“坐落于天（高天原）中央的主宰神”，故此神祇乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中队于此神之叙述，不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响。江户时代的国学专家平田笃胤遍览当时被列为禁书的基督教书籍，也发现受到这种万物创之观念的强大影响。此外，造化三神在天孙降临前便创造万物，在复古神道中占有重要地位，同时赋予天之御中主神最高地位。

信仰

因为天之御中主神在神话故事中没有详细情节，也没有与日常生活息息相关，以往很少成为祭祀对象。中古时代以降，寺院与阴阳道开始祭祀此神。发展迄今，可区分为妙见社及水天宫、东京大神宫、四柱神社（日语：四柱神社）等三大流派系统。

妙见社奉中国道教的玉皇大帝为最高神祇，且调合（道教的）北斗七星、（佛教的）妙见菩萨等神明，直到平田笃胤确立了祭拜北斗七星之神的规则。明治时代初期日本政府设置尊皇爱国思想教化的机关大教院（日语：だいきょういん），有某些神社趁此机会改主祭天之御中主神。千叶氏的千叶神社（日语：千葉神社）、九户氏（日语：九戸氏）的九户神社、琦玉县的秩父神社（日语：秩父神社）等神社皆隶属主祭此神祇的妙见社系统。光是在千叶县立案登记宗教法人团体的神社便超过50个以上，全国祭祀天之御中主神的小祠堂数量更无以计数。

至于水天宫，原本祭祀佛教的水天，明治初年发生神佛分离事件时，水天的起源神改置换成天之御中主神，因而奉祀至现在。主祭天之御中主神的神社主要计有下述：

相马太田神社（福岛县原町市）

秩父神社（埼玉县秩父市番场町）

青麻神社（宫城县仙台市）

冈太神社（兵库县西宫市鸣尾町）

钏路神社（北海道钏路町）

神社资料

津岛神社（つしまじんじゃ）是位在日本爱知县津岛市的神社。旧社格为国币小社（现神社本厅的别表神社）。是日本全国约三千座津岛神社・天王社之总本社，津岛信仰的中心。

津岛神社简介

别宫

别宫即分宫之意，在神宫之社宫中，其所受之崇敬仅次于正宫。

末社

记载于神宫仪式帐中之神社（除正宫、别宫、摄社之外）称为末社。

所管社

除正宫・别宫・摄社・末社以外之神社称为所管社。

神宫林

神宫所有地多半为森林，俗称神宫林，神宫本身则称之宫域林。神宫林以神路山、岛路山、高仓山为主体。

内部链接

日本神话

别天津神

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