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注释美国当代汉学家JonathanChaves(齐皎瀚)有一篇文章,MORALACTIONINTHEPOETRYOFWUCHIA-CHI,HarvardJournalofAsiaticStudies,Vol.46,No.2(Dec.1986),pp.387-469,讨论吴公有关于孝忠的长篇叙述诗.参考书目黄桂兰《吴嘉记〈陋轩诗〉之研究》

毛纪，是明朝中期重臣，字维之，号鳌峰逸叟，是明朝历史上有名的正直大臣。他在明宪宗时期登进士位，此后进入朝廷为官。到了武宗朝之时，加封东阁大学士，入内阁参预机务。明世宗时期，成为内阁首辅，后因为惹怒皇帝而致士归乡。和许多读书人一样，毛纪在很小的时候，就勤学苦读，希望一朝高中，从此光耀门楣。因为聪慧好学，勤学不辍，毛纪得以成功进士及第。在明宪宗成化二十一年的时候取乡试，二十二年的时候取进士第一名。毛纪进士及第后入翰林院，此后在翰林院苦修三年，升翰林院检讨，不久又为修撰。因为学问极好，博学广义，同时文笔优美，文采出众，被选为侍讲学士，担任给皇帝讲学的重任。明宪宗和明武宗时期，毛纪都跟随左右，启沃训导皇帝，受到宪宗和武宗的重用。明宪宗在位之时，担任翰林院修撰，参与主编《会典》。书成之后，因为著书有功，毛纪被升为侍读。明孝宗去世之后，皇太子朱厚照登基，这就是历史上著名的武宗正德皇帝。因为此前就算是武...

经过李成栋的三次令，嘉定反清运动基本平息下来。关于死亡人数有不同说法，一般认为总共在5至20万人之间。朱子素《嘉定乙酉纪事》称：“以予目击冤酷，不忍无记，事非灼见，不敢增饰一语，间涉风闻，亦必寻访故旧，众口相符，然后笔之于简。后有吊古之士，哭冤魂于凄风惨月之下者，庶几得以考信也夫。”剃发令对当时的汉人而言，心理上是难以承受的。“身体发肤受之父母，不可损伤”，这是千年以来形成的伦理观，也是一种根深蒂固的思维方式。剃发不仅有违传统，也被视为侮辱。因此这项政策不仅遭到了传统知识分子抵制，也激怒了下层民众。在嘉定至今还能看到多处纪念侯峒曾和黄淳耀的遗迹。嘉定城西有侯黄桥，汇龙潭公园有侯黄先生纪念碑，上海大学嘉定校区的西林寺旧地址有吴玉章题写的“陶庵留碧”碑，碑背镌刻着吴玉章的七律诗：“长虹碧血气冲天，爱国英雄继千万，且喜纪元新世界，翻天覆地换人间。”在方泰有两黄先生的墓地。

唐纪勋(1856—1907），字成卿，新丰镇竹林庙人，是官宦世家，父唐翰题曾任淮安同知，吴县知县，襄办江南舆图局等职，获清同治皇帝钦加三品职衔。中日甲午战争后，唐纪勋发愤攻读新学，主张维新变法，与其他人一起创立“守信学会”，创办“学稼公社”——这是新丰人在农业生产组织上的一大创新，被《嘉兴市志》称为“新式农业经营的出现”。1900年，唐纪勋创办竹林启蒙书塾，是嘉兴民间最早设立举办的新式小学。1931年，嘉兴建辛亥革命纪念塔，唐纪勋被列为七烈士之一。至今，他的铜像还矗立在嘉兴人民公园内。