司马模（？－311年），字元表，河内温县（今河南温县）人，晋宣帝司马懿四弟东武城侯司马馗之孙，高密文献王司马泰第四子，东海孝献王司马越之弟，晋朝宗室。司马模年少好学，甚有名望。初封平昌公，历任冗从仆射、太子庶子、员外散骑常侍。永兴元年（304年），时值八王之乱，司马模授任北中郎将、都督荆州，镇守邺城。永兴二年（305年），挫败成都王司马颖的旧将公师藩的叛乱，升任镇东大将军，镇守许昌。光熙元年（306年），进封南阳王。同年，奉其兄司马越之命，杀害河间王司马颙及其三子。永嘉元年（307年），改任征西大将军、都督秦雍梁益四州诸军事等，代替已故的司马颙镇守关中，同年，升任太尉、大都督。永嘉五年（311年），汉赵军队攻打长安，司马模兵败投降汉赵，被汉赵河内王刘粲所杀。

制作和使用方法制模时，要选取一些常用的处理过的泥料，透过雕塑和焙烧而制成模样。在模的轮廓，在外面覆盖上另一种材料，再透过焙烧，就可以制成范，而制作出来的范就会有了模的轮廓。因其制作过程中，模在内而范在外，因而有内模外范的说法。范在透过模而成型后，就可被灌注溶化的金属液体，继而制成金属器。除非使用焚失法或失蜡法而使模在制作范的焙烧过程中消失，否则为方面范从模中脱离，范多为可分拆的组合范。透过组合范而铸造金属器，这种方法称为合范法。分类按照模的材质，可以分为木模、泥模（包括陶模）、金属模（包括铜模和铁模）、焚失模（包括绳模）和蜡模等。按照模的形态，可以分为整体模、分块模、活块模和印模等。活块模可形成局部器型或附件，而印模则可制作铭文或纹饰。

定义在环（R,+,·）上的一个左R-模包括一个阿贝尔群（M,+），以及一个算子R×M->M(叫做标量乘法或数积，通常记作rx，r∈R及x∈M)有对所有r,s∈R,x,y∈M,(rs)x=r(sx)(r+s)x=rx+sxr(x+y)=rx+ry1x=x一个左R-模M不时记作RM。有数学家摒除第4个条件于一般左模定义之外，并把以上的结构称为"带单位元的左模"。一个右R-模M或MR定义相似，只是环的元素在右边，即是数积是M×R->M而定义内r和s是在x和y的右边。若R是可交换的，则左R-模与右R-模是一样的，简称为R-模。若R是一个域则R-模称为向量空间。模是向量空间的推广，有很多与向量间相同的性质，但通常没基底。例子所有可置换群M是一个在整数环Z的模，其数积是nx=x+x+...+x(n个相加)对于n>0,0x=0,...

概要模因类似作为遗传因子的基因，为文化的遗传因子，也经由复制（模仿）、变异与选择的过程而演化。举例而言，某个人类大脑中的观念（模因），经由模仿或是学习复制到不同人的大脑中。而经过复制的观念并不会与原来观念完全相同，因此产生变异。这些相似但是有所不同的观念，则在散布时互相竞争，不同的内容影响其散播能力，因此出现类似天择的现象。道金斯最初创造模因一词，是为了在基因之外，延伸演化的概念。这个概念后来被心理学与社会学等学门应用，被一些学者用来描述文化传递的机制。目前模因的概念并没有广为接受的定论，对于模因的定义或适用的物种，以及是否足以解释文化变迁过程，都有所争论。一般对文化的了解是文化如何被人相信，但模因学则认为文化如何吸纳信徒。模因学指出多人相信的东西只代表是强的迷因，与真假并没有绝对关系。生殖性不同于基因只能在基因体内复制或是由父母遗传至子女，模因透过语言和文字等媒介在人脑间传播，包括阅读和...

研究成果2014年3月，BICEP2科学家团队宣布探测到第一种B模，符合早期宇宙暴胀期间所产生的引力波，标量-张量比为r=0.2−−-->0.05+0.07{\displaystyler=0.2_{-0.05}^{+0.07}}。2015年1月30日，研究团队承认对于资料的判读错误，观测到的信号无法排除掉银河系辐射尘埃的影响，不足以证实这项结果就是早期宇宙的引力波所形成的B模偏振。此前，南极望远镜已发现了第二种B模。这发现可能有助于检验有关宇宙起源的理论。科学家现在正在使用普朗克卫星所测得的数据做分析，希望能够更进一步了解这些引力波。