参考资料

简介帕特农神庙，位于希腊雅典卫城的最高处石灰岩的山岗上，是卫城最重要的主体建筑。神庙整体坐西向东，由46根多立克柱环绕，长边方向每边17根，短边方向每边8根。帕特农神庙的正立面的各种比例尺一直被作为古典建筑的典范，柱式比例和谐，视觉校正技术运用纯熟，山花雕刻丰富华美。整个建筑庄严肃穆又不失精美，被美术史家称为“人类文化的最高表征”、“世界美术的王冠”。帕特农神庙从公元前447年开始兴建，9年后大庙封顶，又用6年完成各项雕刻。但1687年威尼斯人与土耳其人作战时，神庙遭到破坏。19世纪下半叶，曾对神庙进行过部分修复，已无法恢复原貌，现仅留有一座石柱林立的外壳。自1975年以来，进行了许多大型修复项目，最新一次修复预计于2020年完成。设计与建造设计神庙平面图虽然赫淮斯托斯神庙是现存最完整的多立克柱式典范，然而最初的帕特农神庙才是公认最出色的。英国历史学家约翰·朱利叶斯·诺维奇曾如此描述神庙：...

旧时，广东农村的许多地区都有祭农神的习俗。正月初二，早饭后，用铁锤敲犁背几下，然后燃放爆竹，俗称“腾犁”，意为春天来了，农具伙伴们，醒来吧，准备下田耕作了。过完年初三“赤口”日(广东风俗“赤口”日不出门，不串亲戚，不下田干活，否则会引起亲戚间的口角角，一年都不顺利)，初四便开始犁田，准备耕种了。吴川民间信仰农神，当地称为“屯公”、“田头”。农民在田边、山脚立两块石头作为“田头”。插完秧，或四月初八洞主诞，用三牲、香烛祭拜，祈求丰年。农民还用：“米升”(量器)量稻谷若干升给“田头”，意在孝敬农神，义意在灾年欠下的租，请农神保佑今年丰收，以交清所欠下的租。对农神的祷词是：拜屯公，拜屯婆，去年杀只鸭，今年杀只鹅；保佑禾更好，收成好时又杀鹅。田头公，田头婆，保我禾苗生长好，不让田生草；保我禾直直，不让禾生鸡罩涡。如遇老鼠咬禾苗，也要拜屯公和田头，祈求农神驱鼠保丰收。收割完毕之后，农民又要拜“屯公”...

旧时，广东农村的许多地区都有祭农神的习俗。正月初二，早饭后，用铁锤敲犁背几下，然后燃放爆竹，俗称“腾犁”，意为春天来了，农具伙伴们，醒来吧，准备下田耕作了。过完年初三“赤口”日(广东风俗“赤口”日不出门，不串亲戚，不下田干活，否则会引起亲戚间的口角角，一年都不顺利)，初四便开始犁田，准备耕种了。吴川民间信仰农神，当地称为“屯公”、“田头”。农民在田边、山脚立两块石头作为“田头”。插完秧，或四月初八洞主诞，用三牲、香烛祭拜，祈求丰年。农民还用：“米升”(量器)量稻谷若干升给“田头”，意在孝敬农神，义意在灾年欠下的租，请农神保佑今年丰收，以交清所欠下的租。对农神的祷词是：拜屯公，拜屯婆，去年杀只鸭，今年杀只鹅；保佑禾更好，收成好时又杀鹅。田头公，田头婆，保我禾苗生长好，不让田生草；保我禾直直，不让禾生鸡罩涡。如遇老鼠咬禾苗，也要拜屯公和田头，祈求农神驱鼠保丰收。收割完毕之后，农民又要拜“屯公”...

作为一个农业大国，传统中国是一个典型的农业社会，从事农业生产的人口一直占有绝对的多数，有关农业和土地方面的崇拜与信仰几乎可以代表全部的崇拜与信仰。农业的祭神活动源远流长，所祀之神可谓名目繁多。在山西几乎无村不建土地庙，无家不供天地爷；无处不塑龙王像。县城里必建城隍庙和八腊庙，每到春秋还有不少由官方主持的祭典，以促农种，以报秋实。今天，城隍与八腊庙之祭祀已消逝。但在农村，与农事有关的古老传说中的人物如伏羲神农，黄帝，后稷，土谷、青苗、雹神，虫神以及与农家生活紧密相关的各种时令节日，如门神、灶神、马神、牛神等等依然被人们所信奉，所信仰。在农民心目中，土地神是掌握土地和庄稼的神灵。它能够保佑禾苗壮大，能够防御风雹虫害，只要虔诚地供奉之，便会获得丰收。春日田事方兴，向土地神祈祷丰收，秋收后，向土地神表达谢意，这就是“春祈秋报”、“乡野春则祀谷，数百人鼓乐，旗帜前导，后有擎神者，以木雕刻如楼殿状，而...