史籀，周宣王时为史官，庾元威曰：柱下史。善书，师模仓颉古文，损益而广之，或同或异，谓之为篆曰大篆或称"史书"久佚•<阁贴>载其所书六字，可见一班•又：一说太史（官名）名"籀".又一说："籀"当解作"读",则"史籀"非人名矣，附此俟考•亦曰史书。共十五篇。史籀六字见法帖。史籀介绍]编辑史籀书法,王正鹏藏品[周]周宣王时为史官，庾元威曰：柱下史。善书，师模仓颉古文，损益而广之，或同或异，谓之为篆曰大篆或称"史书"久佚.<阁贴>载其所书六字,可见一班.又:一说太史(官名)名"籀".又一说:"籀"当解作"读",则"史籀"非人名矣,附此俟考.亦曰史书。共十五篇。史籀六字见法帖。《汉书艺文志》、《书断》、《玉海》王正鹏收藏品]编辑又：识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》，“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名。不是人名。释文：乌延陵封邑有吴君子之墓呼史佚（前1046～206...

本名：羊篇所处时代：西晋出生地：泰山南城主要成就：青州刺史生平羊篇，泰山南城人。为羊祜长兄羊发之子，后奉诏出嗣羊祜。羊篇自幼受到严格的庭教育，今传羊祜之《诫子书》，即为篇兄弟所作。《书》中教诲篇等：“恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬。”言词谆谆之中，蕴含了对后辈的殷切冀望。羊篇及长，袭祜爵为钜平侯，历官散骑常侍。他不负父望，自律严格，避官清慎，成为西晋一代循吏，而“留犊”便是最为人所乐道的一件轶事。轶事史载羊篇出任青州（今山东青州）刺史时，携一私牛赴任，后来此牛在官舍中产下一犊，羊篇迁官时，以为牛犊系在官舍所生。乃留置州中。相传汉韩韶官赢（今山纱莱芜）长，去任不携其马在署所产之驹，马驹悲鸣不已，至今莱芜犹有“嘶马河”遗迹。羊篇此举，实堪与昔贤遥相辉映。“留犊刺史”羊篇羊门之中，世出廉吏，继“悬鱼太守”之后，又出了一位“留犊刺史”――羊篇。羊篇为羊祜长兄羊发之子，后奉诏出嗣羊祜。...

?百善篇天地重善善当先，一个善字天下安。善字传家善是宝，善家处世善路宽。积善之家有余庆，作善之人种福田。自古行善有善报，皇天报善无私偏。莫说行善无报应，善来行到地头边。莫说不善无报应，不善自有天眼观。为民不善民遭戮，做官不善官被参。上世不善今生报，今世不善来生还。近报不善本身显，远报不善子孙间。为人且莫为不善，天罚不善天律严。董卓不善雷殛墓，林甫不善牛轮还。曹操不善三世报，秦桧不善报万年。卿相不善脱不过，何况不善在民间。阳报不善令人怕，不善阴报更可怜。阴报不善着锯解，阴报不善使磨研。阴报不善挂剑树，阴报不善上刀山。阴报不善铜柱烙，阴报不善油锅煎。阴报不善说不尽，阳报报善讲一番。常州彭家祖上善，因善会状中联元。善书传家家声振，世世不改善根源。苏州潘家祖上善，因善及第相多年。至到于今善不改，善行不替效祖先。常熟翁家祖上善，因善祖孙中状元。原来积德善功大，因善昆季列朝班。阳间善报人争羡，善人归阴...

漫画方面虽是单发作品性质，但有些会改编或沿用设定，成为新的连载作品，例如《家庭教师HITMANREBORN!》、《SKETDANCE》等。也有像《只有神知道的世界》一样更改标题（恋して!?神様!!→神のみぞ知るセカイ），或《楚楚可怜超能少女组》再经短期连载后成为正式连载的作品。承上，即单篇形式可用来试探读者反应，提供日后是否连载的参考。

内容《玉篇》之体例仿《说文解字》，共分542部，讲文字声韵，疏隶变之流。封演《闻见记》宣称《玉篇》共16,917字。《玉篇》与《说文》不同，先出反切，点出读音，再引用《说文》之释义，价值更胜于《说文》。《玉篇》相较于《说文》，部首有增亦有减，少了〈哭〉、〈延〉、〈画〉、〈敖〉等11部，多了〈父〉、〈云〉、〈喿〉、〈冘〉、〈处〉等13部。孙愐《唐韵序》说：“及案《三苍》、《尔雅》、《字统》、《字林》、《说文》、《玉篇》……并列其中。”唐代高僧慧琳的《一切经音义》中引用了大量《玉篇》。版本顾氏原本在宋代已亡佚，今所传本，已非顾氏原书，自唐孙强增加字数，宋陈彭年、吴锐、邱雍等又重修，称《大广益会玉篇》，共有22561字。清黎庶昌出使日本，得唐写本四卷，注文甚详，未经增删。参考资料《教育部重编国语辞典修订本(网络版，台湾)》教育部重编国语辞典修订本《王力语言学词典》（山东教育出版社，一九九五年第一...