起源范氏出自祁姓，是尧的后裔。范氏自范武子开始仕晋，传历范文子、范宣子、范献子、范昭子五代后，终为赵氏所灭，范氏子孙也出奔他国，范氏开始分散。范氏世系范武子士会前593年—?年范文子士燮?年—前575年范宣子士匄前574年—前547年范献子士鞅前546年—?年范昭子士吉射?年—前490年世系图参看范姓顺阳范氏

云南会泽范氏字辈：“正光如道，德怀荣吉”。云南会泽范氏字辈：“徳高永安邦，家道富贵长，朝廷如运正，自友天兴顺，鸿福龙重世，源远盛吉昌”。云南镇雄范氏字辈：“德泽厚贤，孝占群英”。有一支字辈：“祖朝文登启，芝绍吉钟兴本源德泽厚，贤孝占群英重义尊师友，立各儒智珍学成高美氏，光远振家声。”云南祖修公字辈：“兴本源德，泽厚贤孝，占群英重，义尊师友，立名儒智珍”。云南威信支系文正支系字辈：“永应，继思祖宗，端本从元，世大延长，德正克配，华国嗣芳，贤才钦仰，庆泽隆昌”。（9世-38世）云南威信范氏字辈：“祖朝文登启之绍吉忠兴本源德泽厚贤孝占群英”。云南昭通字辈：“正仁日如宗，士山维家荣，广招顺德孝，秉志忠良通”。（24-43世）云南会泽字辈：“徳高永安邦，家道富贵长，朝廷如运正，自友天兴顺，鸿福龙重世，源远盛吉昌”。

著名的范祠三碑范村范氏宗祠内有三块远近闻名的石碑，这三块石碑分别在宗祠大门东西两侧的内墙中，而且都镶嵌在墙体中。东侧一块是清道光年间的《梅山范氏重建祖庙记》，西侧两块分别是光绪年间武义县钱正堂（知县）的谕和示，这在全县的宗祠文化中也是十分罕见的。范氏始祖范槐自元代中叶从金华石壁栗塘迁居武义后，清乾隆六年（1741）始立范氏宗谱，乾隆三十年（1765）才建立宗祠。然而遭遇了嘉庆庚申（1800）之灾后，宗祠彻底毁掉。正象范氏宗谱道光二十八年（1848）撰的《修祠并续小叙》中讲的：“本族自庚申（1800）祠宇无存，谱牒沦没，幸嘉庆已末（1799）谱底尚未焚毁，为水漂汩，旋于泥淖中拾得。但经荡失后，始祖德十公（范槐）以前不无缺略……至金邑祖处录得分派之绪归，笔诸书以备篡修。”范氏族人一边从金华祖处抄录房头谱，准备灾后续谱，同时开始在现在梅山的宗祠的基址上重建宗祠。“重建新祠自嘉庆戊辰年（1808）...

粤东古邑潮阳，自东晋置县至今已有1600多年历史。“有历史的开端，便有文化的源流”（郭伟川《潮汕历史文化的起源及其相关问题》）。潮阳历史的开端、文化的源流是与一位历史人物紧密联系在一起的，这位历史人物就是东晋入潮的郎官范昌谷。范昌谷，字文度，祖籍中原南阳，祖上因“永嘉之乱”而举家迁江苏吴县，是衣冠南渡之江南世家。东晋孝武帝时范昌谷任郎官之职，孝武帝太元年间入潮，为有文字记载之最早“宦于潮”者。饶宗颐《潮州志·民族志》载：“永嘉之乱，南来者为多，晋时徙潮州者有潮阳范氏。”东晋时，朝廷致力于开拓南方疆域，由于岭南东官郡（东莞）对大粤东地域管辖无力，便析出粤东、闽西之地域置建义安郡。时地处滨海一隅的潮阳，乃义安郡西南山阳海僻之地，一片蛮荒，尚未入治。为开拓这片未归化的蛮荒之地，范昌谷受命入潮，“兼训疏导，化夷归流”，劈荒置县。《潮阳范氏大宗祠》当时的潮阳乃海边沼泽地带，人烟稀少，为越族、畲族、俚...

翻开陆丰甲子范氏族谱石帆略记中：范良臣生于宋宁宗庆元六年庚申岁(1200年)嘉定十年丁丑科登进士，因乱世不仕，于嘉定十七年甲申岁在石帆都甲子所待渡山海边岩石镌上《登瀛》二字取十八学士登瀛洲之义，至今八百多年未损。待渡山位于甲子港岸边，又名“大胆山”。宋，景炎元年，宋帝端宗趙昺由陆秀夫护卫沿海地区，撤退经甲子所驻待渡山。良臣公(七十七岁)接驾，供给军粮三天并犒赏军士。《陆丰县志》、《石帆纪略》皆有记载：“宋景炎元年冬十二月，端宗航海驻跸甲子门，良臣公给军饷三日”。端宗手敕召见，封为承奉郎并赐右仆射。帝亲笔硃批肇基祖(开山范公致政)六字之神主。后族民在岩石镌上帝王君臣像。建“进食亭”永作留念。进食亭-碑记待渡山上有复翁亭，《复翁亭》渔民首领郑复翁，慨于宋室危亡“锥牛誓众”奋起勤王，受封水军都统，护驾西撤至新会涯门。进食亭和复翁亭是甲子人民为纪念范良臣和郑复翁忠君爱国义举而建，都以先人的义举为荣...