字义

法身的字根由法（Dharma），以及身（kāya）所组成。

藏文：chos sku，原义为真正的身体。

概论

在阿毗达摩之中，已经提出法身的概念。阿毗达摩认为，释迦牟尼在八相成道后，进入无余涅槃。但是进入无余涅槃后，只是佛陀的生身消失，他所领悟的法并没有消失，法存在即佛陀存在，因此佛以法为身，称之为法身。

在大乘佛教中，进一步发挥，提出三身的概念。

如来藏学派中，以如来藏作为佛的法身，法身与心识概念合一。

法身之体性

法身不是色法，也不是物质，没有形象，也不会有形体或形状，也是不可眼见的。

法身的体性是本来清净的，也没有任何世间觉受感应的，意即没有意识及前五识的六尘觉受

法身是常，是不生不灭、不增不减，是本来清净的但含藏七转识染污种子。是无形无相，肉眼不可见。因依事显理故慧眼能见，能得以亲证。《宗镜录》卷40：“事能显理。用能彰体。如见波生。知有水体。”

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