黎民百姓，现在指普通乃至底层的平民。可是，在这个名号产生的历史中，曾经经历过由奴隶到贵族，又到平民的转变。

黎民衷（1517～1564年），字惟和，黎贯的次子，从化县韶洞（今灌村区）人，明嘉靖三十一年（1552年）考中举人，4年后中进士，授行人官职，还先后任过吏部稽勋司主事、稽勋员外、验封郎中、广西粮储参政、浔州府（今广西桂县）知府等职。黎民衷以为官清廉正直出名。他任行人官时，曾三次奉诏传旨，使命完成后，回到景州，提升为吏部稽勋主事。当时的宰相王国光十分赏识他，经他撰写的考核官员功过的文章，清谨如一，便再晋升他为稽勋员外，任满3年又提升为验封郎中。他为官正直无私，秉公而断，拒绝请托，刚好有人想谋求王府科官职，这个王府科隶属伏曹司，宗室袭代，贿赂成风。他认为这样不行，拒不答应，由此而结怨，凑巧，朝中有人嫉妒他，于是被调到广西任粮储参政。他到任后，严禁贿赂，访贫问苦，剔除弊端，杜绝浪费，财政收入明显增加。嘉靖四十三年（1564年）七月改任浔州府知府，在浔州，部下赠送礼物，黎民衷一一拒绝，有屡教不改的...

昌黎民歌是昌黎人民世代承传的一种民间小调，演唱内容分为“劳动号子”、“故事传说”、“爱情”和“生活”四类。对这四类内容的演唱各有技巧，有的见景生情，即兴编词；有的声里传情，通过“绣”、“画”来描述人的心理变化，但都强调用“土嗓子”演唱，突出“味儿”。昌黎民歌的演唱形式，分为“秧歌调”、“单口唱”和“对口篇”三类。其中“秧歌调”在群众扭秧歌时演唱；“单口唱”仅由一人，用一副竹板，自打自唱；“对口篇”由二人对唱，表演简单的剧情动作，后来发展为边舞边唱，并加以乐队伴奏，从而成为评剧的雏形。1949年前，百姓借助于“唱”来抒发心中的郁闷和寄托对美好生活的向往，形成了曲调凄婉、如泣如诉、乡土气息极为浓郁的演唱风格。近50年来，昌黎县文化工作者不断挖掘、整理、继承、创新，加快了昌黎民歌艺术的普及和发展。昌黎民歌中的《拣棉花》、《茉莉花》、《绣灯笼》、《山里人儿好气派》等优秀作品，在全国各级文艺汇演中获...

昌黎民歌是昌黎人民世代承传的一种民间小调，演唱内容分为“劳动号子”、“故事传说”、“爱情”和“生活”四类。对这四类内容的演唱各有技巧，有的见景生情，即兴编词；有的声里传情，通过“绣”、“画”来描述人的心理变化，但都强调用“土嗓子”演唱，突出“味儿”。昌黎民歌的演唱形式，分为“秧歌调”、“单口唱”和“对口篇”三类。其中“秧歌调”在群众扭秧歌时演唱；“单口唱”仅由一人，用一副竹板，自打自唱；“对口篇”由二人对唱，表演简单的剧情动作，后来发展为边舞边唱，并加以乐队伴奏，从而成为评剧的雏形。1949年前，百姓借助于“唱”来抒发心中的郁闷和寄托对美好生活的向往，形成了曲调凄婉、如泣如诉、乡土气息极为浓郁的演唱风格。近50年来，昌黎县文化工作者不断挖掘、整理、继承、创新，加快了昌黎民歌艺术的普及和发展。昌黎民歌中的《拣棉花》、《茉莉花》、《绣灯笼》、《山里人儿好气派》等优秀作品，在全国各级文艺汇演中获...

很多人以为“黎民”和“百姓”是一回事。其实不然。在炎黄时期，甚至于周朝以前两者的意思是大相径庭的。现就两词的出处和原意做简略考证：要了解两词的区别，我们首先从“民”字谈起。甲骨文中还没有民字，但《尚书·盘庚篇》有民字。金文民字是从最初民字沿袭下来的。并非周人所创。民字义训为瞑、为盲、为冥都含有恶意。近读左安民和王尽忠所著的《细说汉字部首》一书。书中对民字进行了考证。书中引用了《说文解字》对民字的解释：“民，众萌也。”还说金文“民”是一把锥子剌进了眼睛而失去了瞳子的形象，在我国奴隶制社会里，奴隶主用残酷的手段把奴隶的一只眼剌瞎，强迫他们劳动，所以“民”的本意是奴隶。但文字发展到小篆，已经看不到原来字意的形象了。后来从奴隶把“民”引申为被统治的人。从以上论述我们可以看出民在古代的地位是相当低下的。在春秋时代，“民”的地位仍然很低，这在《论语》中得到验证。《论语·季氏...