文彦博在北宋历史上是一个很特别的人，他出将入相五十年，却历经各种政治风波而不倒，以九十二岁高龄无疾而终，这是极为罕见的。文彦博历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四位皇帝，不管是老皇帝，还是重孙子辈儿的小皇帝，对他都极为信任，十分亲近，他为官的秘密何在呢？公元1069年，宋神宗任命陈升之为宰相，同时他又做出了一件打破常规的事，那就是更改在朝堂上觐见的位置，将担任枢密使（最高军事长官）的文彦博，排在了陈升之的前边。宋代重文轻武，按常理应该是文官的位置排在武官之前。对此，神宗给出的理由是，文彦博是朝廷重臣，资格老，功劳大，所以要排在第一位。神宗对文彦博的这份感情，还是源于他老爸。仁宗皇帝没有儿子，有一次他生了病，而且病得还不轻，时任宰相的文彦博非常担忧，就和富弼商量，建议仁宗皇帝早立储君。仁宗皇帝同意了他们的意见，并让他们在皇族宗室子弟中推荐人选，后来在韩琦等人的推动下，英宗接班当了皇帝。后来英宗知道了...

在近些年来的当代儒学研究中，人们似乎多言"境界"，而很少论及"境遇"。而实际上，儒家思想中那个普遍的道德心性及其所开显出来的形上境界，是要通过具体的、差别性的"境遇"来体现和落实的。此所谓"境遇"，包括个体的、社会的和时代的。而在一个剧烈变革的时期，个人的遭遇又往往是与社会、时代的因素不可分割地纠结在一起，特别是对于一位"以天下为己任"的儒者更是这样。普遍的道德心性在具体而特殊的境遇求落实所产生的矛盾与问题，乃是促使儒家思想谋求自我调整、转化和充实的动力与契机。从某种意义上可以说，儒家与生活的关系也就是"境界"与"境遇"的关系。无视于时代的特殊问题和每一位儒者独特的生命感受，而只是片面地强调儒家思想无所不在的普遍性和超越性，则此所谓"普遍性&...

在近些年来的当代儒学研究中，人们似乎多言"境界"，而很少论及"境遇"。而实际上，儒家思想中那个普遍的道德心性及其所开显出来的形上境界，是要通过具体的、差别性的"境遇"来体现和落实的。此所谓"境遇"，包括个体的、社会的和时代的。而在一个剧烈变革的时期，个人的遭遇又往往是与社会、时代的因素不可分割地纠结在一起，特别是对于一位"以天下为己任"的儒者更是这样。普遍的道德心性在具体而特殊的境遇求落实所产生的矛盾与问题，乃是促使儒家思想谋求自我调整、转化和充实的动力与契机。从某种意义上可以说，儒家与生活的关系也就是"境界"与"境遇"的关系。无视于时代的特殊问题和每一位儒者独特的生命感受，而只是片面地强调儒家思想无所不在的普遍性和超越性，则此所谓"普遍性&...

参考资料《吴越春秋》

琉璃瓦曾经的年少轻狂,可否换来梦寐的地久天长。今日又意乱神狂,不知该怎样收场,别了模样。好想好想,叩问上苍,别让人如此彷徨,她毕竟如此善良,请老天赐予力量,拯救悲伤。人生或许就是这样,不如想象中的轻飏,现实中多了些许哀伤。把自己适当隐藏,又怕被世界遗忘。不打扰世界的安祥,这是曾经的美好愿望。逝去的高远理想,今日又在心头回荡。远行的脚步渐渐迷失了方向,放肆的灵魂也感到了阵阵苍凉。试问路在何方,不敢做太高的奢望,你说这只是梦一场。好想好想,拥有神的力量,不再为前路感到忧伤。天色苍茫,秋风迨荡,这是怎样的意象。既然往事已成伤,又何必枉费思量。就此别往,从此自由飞翔,个性张扬,怎不神往。寒流侵袭下的世界开始人心慌慌，柔弱的肩膀是否应该有所担当。好想好想,拥有魔杖,拯救沧桑。眺望远处的河江，浩浩汤汤，与天同疆。昔日高挑的胡杨，也倍感淼茫，因地的空旷。上古时期的词章，总是意境悠扬，一唱三叹，重峦叠嶂，...