在高处立，着平处坐，向阔处行；存上等心，结中等缘，享下等福。忍一时风平浪静，退一步海阔天空！精诚所至，金石为开。读一书，增一智。与其临渊羡鱼，不如退而结网。先知三日，富贵十年。志当存高远勤必争朝夕海纳百川，有容乃大；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。有志者，事竞成；苦心人，天不负。少壮不努力，老大徒伤悲。骑骥一跃不能十步，驽马十驾亦能不舍。

有古诗的座右铭吗古诗词座右铭博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。《定风波》少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。桃李不言，下自成蹊。见善则迁，有过则改。知而好问，然后能才。座右铭古诗词1、博观而约取,厚积而薄发.(苏轼)2、不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也.(《荀子》)3、不操千曲而后晓声,观千剑而后识器.(刘勰)4、察己则可以知人,察今则可以...

“座右铭”一说，起于东汉人崔瑗。崔瑗是个勤奋好学的人,还爱好书法。他又是一个侠义之士，他的哥哥被人杀了，崔瑗为兄复仇，杀死了那个杀人者，然后亡命出逃，但还是被抓了起来，后来遇到大赦，他才被放出来。他根据自己坎坷的经历作了总结，写了一段自诫的文字，经常放置在座位的右面，所以就把它称为“座右铭”。东汉崔瑗草书这段文字是这样的：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不详。行之苟有恒，久久自芬芳。”这篇文辞，被收在《文选》里边，流传了下来，它确实讲了不少处世经验，也保存了中华民族自我修养、待人接物的传统美德。不过以今天的眼光看来，似乎说教过多且有点陈词滥调的味道，而且文字嫌长了一点，不够精警。林则徐后人常以一些名言警句作为座右...

“清、慎、勤”三个字，在清代出现的频率应该是最高的，它实际上就是清朝，特别是“康乾盛世”时期的为官之道，也就是清代官吏的“座右铭”。《四库全书总目·吏部·官职类》：“《官箴》一卷，宋吕本中撰。此书多阅历有得之言，可以见诸实事。书首即揭清、慎、勤三字以为当官之法，其言千古不可易。王士禛《古夫于亭杂录》：‘上尝御书清、慎、勤三大字，刻石赐内外诸臣。案此三字，吕本中《官箴》中语也。’是数百年后尚蒙圣天子采择其说，训示百官，则所言中理可知也。虽篇帙无多，而词简义精，故有官者之龟鉴也。”文中的“上”就是指康熙皇帝，这说明清代从康熙时期就把“清、慎、勤”三个字作为官箴了。需要指出的是，文中说“清、慎、勤”语出吕本中，是不确的，这句话最早应该是晋武帝的父亲司马昭说的。《三国志·李通传》裴松之注引王隐《晋书》说：“(李秉)昔侍坐于先帝，时有三长吏俱见。临辞出，上曰：‘为官长当清、当慎、当勤，修此三者，何患...

长将静趣观天地，自有悠怀契古今同治五年，曾国藩以“钦差大臣”的身份到灵璧主持平叛。曾国藩为学道堂手书“斯文正脉”匾额一块，并题写下此联。第一节写出了“静”中见“趣”、“静”中有“天地”;第二节写出了我们读书读史时那种意味盎然、不尽的“幽怀”。静中见大、煮茶读史，皆人间最乐事。大处着眼，小处着手;群居守口，独居守心大处着眼是说，看事情要高瞻远瞩，有全局意识，并且能够考虑长远，小处着手是说做事的时候要谨慎，着手细节，才能避免眼高手低的毛病。群居守口，独居守心是修养之要。曾国藩认为多言，多说话是凶德，是恶习。所以他提出要“戒多言”，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事;不说违反原则的话，不讲违背良心的话。天下无易境，天下无难境;终身有乐处，终身有忧处易境和难境就是顺境和逆境，顺境和逆境、乐处和忧处，这是生活的两种状态，是一体两面。如《道德经》所说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，...