简介帕特农神庙，位于希腊雅典卫城的最高处石灰岩的山岗上，是卫城最重要的主体建筑。神庙整体坐西向东，由46根多立克柱环绕，长边方向每边17根，短边方向每边8根。帕特农神庙的正立面的各种比例尺一直被作为古典建筑的典范，柱式比例和谐，视觉校正技术运用纯熟，山花雕刻丰富华美。整个建筑庄严肃穆又不失精美，被美术史家称为“人类文化的最高表征”、“世界美术的王冠”。帕特农神庙从公元前447年开始兴建，9年后大庙封顶，又用6年完成各项雕刻。但1687年威尼斯人与土耳其人作战时，神庙遭到破坏。19世纪下半叶，曾对神庙进行过部分修复，已无法恢复原貌，现仅留有一座石柱林立的外壳。自1975年以来，进行了许多大型修复项目，最新一次修复预计于2020年完成。设计与建造设计神庙平面图虽然赫淮斯托斯神庙是现存最完整的多立克柱式典范，然而最初的帕特农神庙才是公认最出色的。英国历史学家约翰·朱利叶斯·诺维奇曾如此描述神庙：...

说到花朝节，离不开花神庙;这两者都是花神崇拜的产物。清代，江苏有两处花神庙很有名，一是苏州虎丘花神庙，另一个就是南京凤台门花神庙。花朝节与花神崇拜花朝节，如今已被淡忘。但在农耕社会时代，这是非常热闹的民俗节日，更是种植花卉的花农们的重要节日。花朝节简称花朝，又称“花神节”、“花王节”、“百花生日”、“花神生日”等。花朝节的日期各地有异，这与我国南北各地气候差异、花信迟早有关。清代，北方多以二月十五日为花朝节;而南方大都以二月十二日为百花生日。清代苏州人顾禄在《清嘉录》“二月”篇中说：“十二日为百花生日，闺中女郎剪五色綵缯，黏花枝上谓之‘赏红’。”清人有诗云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。”花朝节源自先民对花神的崇拜。花是一切美好幸福的物征。古代，人们爱花、种花、赏花、宴花、惜花、葬花，除赋予无数的诗文外，还将其神化，创造了掌管百花生长的花神和十二月花神，...

历史万神庙最初的历史可追溯到公元前27年的罗马共和国时期，该庙由屋大维的副手阿格里巴所建，为的是纪念屋大维打败安东尼和克利奥帕特拉。但是这座最初的庙宇在公元69年12月19日被大火焚毁，直到公元125年才由喜爱建筑的罗马皇帝哈德良下令重建，并在新庙柱廊的山花上刻上了“M·AGRIPPA·L·F·COS·TERTIUM·FECIT”的字样，意即“吕奇乌斯的儿子、三度执政官玛尔库斯·阿格里巴建造此庙”。这段文字让人们误以为柱廊是阿格里巴时期遗留下来的，直到1892年人们才发现柱廊所有的砖头印记都在公元125年左右，才证实整幢建筑其实都是哈德良时期修建的。公元609年拜占廷皇帝将万神庙献给罗马教皇卜尼法斯四世，后者将它更名为“圣母与诸殉道者教堂”，这也是今天万神庙的正式名称。变身为教堂的万神庙也因此逃过了中世纪的劫难，这一时期虽然庙内的大理石和穹顶上的镀金青铜板屡次被盗，但最终都又都重新寻获。文...

历史南海神庙始建于隋朝开皇十四年（594年），唐朝扩建，宋至明、清均有重修、扩建。因地处广州之东，宋代时又称东庙。在唐玄宗时册尊南海神为广利大王；南汉时封为昭明帝；宋朝、元朝两代屡有加封，合称南海广利洪圣昭顺威显灵孚王，配以明顺夫人。以前广州有两座南海神庙，除了黄埔的这座东庙以外，还有一座在西关大观河德兴桥附近（今广州酒家北侧），称为南海西庙（又名洪圣西庙）。宋朝诗人杨万里有一首诗：“大海更在小海东，西庙不如东庙雄。南来若不到东庙，西京未睹建章宫。”由此推测西庙在宋代经已存在。根据民间传说，贞观二十一年（647年）达奚司空从印度摩揭陀国乘船到广州，带来波罗树种在庙前，后化为神，所以此庙俗称波罗庙，庙前珠江称为波罗江。古时每年都有官员代表皇帝到该庙祭奠南海神，商船、渔船出海，亦向南海神祭拜，祈求一帆风顺、平安大吉。1962年7月该庙被公布为广东省文物保护单位。1983年，广州海运局将神庙保护

概述地理环境座落在塞吉斯塔（Segesta）的赫拉神庙，西西里岛。希腊大陆本土以及环爱琴海一带各个岛屿皆属于多岩石的地形，这地区还伴随着极为曲折的海岸线在一起，并且加上崎岖的山脉几乎是没有丰沛的森林覆被著。也因此在这里最直接方便且合宜的建筑材料即是石材了。石灰岩在当地是容易取得并且易于用做建筑神庙得。在希腊大陆与爱琴海诸岛还蕴藏着丰富的高品质白色大理石，尤其是在帕罗斯岛（Paros）与纳克索斯岛（Naxos）两地。无论是在神庙建筑或是雕塑，这种有细密纹理的白色大理石建材，对于其细节的精确度与缜密性而言是起著主要的影响因素，这项特质使得古希腊神庙建筑增色不少。优质的陶土矿藏也被发现在整个希腊和爱琴海群岛上，而且主要的矿藏是靠近雅典一带。这种陶土不仅可以用于陶器的制作，而且还用于神庙屋顶瓦片以及建筑装饰方面的营造。希腊地区是属于海洋气候，既有冬季的寒冷又有夏季的炎热并且由海风进行了适度的调节作...