生平幼年在天文15年8月12日（1546年9月6日）出生，家中三男。幼名小僧丸。父亲长时是信浓国守护，在甲斐国的武田晴信开始侵攻信浓时，长时与小县郡的村上义清等人一同对抗武田氏，不过在天文17年（1548年）的盐尻峠之战中败退，此后，在诸国流浪。流浪诸国与父亲长时在信浓失去势力后，逃到越后国投靠上杉氏（在这段时期元服，并从长尾景虎（后来的上杉谦信）拜领偏讳“虎”字，改名为贞虎），再经由伊势国，逃到京都，并投靠同族的京都小笠原氏和三好氏。（‘小笠原系谱’、‘宽永诸家系图传’、‘宽政重修诸家谱’）在京都的时期，与父亲长时一同为了返回信浓而活动。永禄4年（1561年），与长时一同答应本山寺（日语：本山寺）（现今大阪府高槻市），在复归旧领后，会进行寺领（日语：寺領）寄进（日语：寄進）；并在这段时期改名为贞庆（‘本山寺文书’），被认为是从三好长庆拜领偏讳“庆”字而改名为贞庆。在向本山寺发出祈愿文书的...

生平在宽正2年9月18日（1461年10月21日）出生。在文明年间在京都担任将军足利义尚的弓马师范。文龟元年（1501年），在父亲长朝死后继承家督。同年，应尾张守护斯波义宽邀请而远征远江国二俣，与今川氏亲战斗。另一方面，对立的松尾家小笠原定基则投向今川方向三河国出兵。永正元年（1504年），向家臣岛立贞永命令，在同样是小笠原家中的坂西氏居馆迹筑起深志城。把长男长高废嫡，令次男长栋继承家督。在永正12年（1515年）死去。享年55岁。有著书‘和礼仪统要约集’。相关条目小笠原氏

生平明命七年八月十一日（1826年9月12日），阮福贞慎在顺化皇城出生。嗣德三年（1850年），嫁驸马都尉申仲怡。婚后，她与申仲怡感情甚笃。嗣德二十二年（1869年），嗣德帝加封号为赖德公主（越南语：LạiĐứccôngchúa／賴德公主）。咸宜元年（1885年），勤王运动爆发，申仲怡追随咸宜帝逃出顺化，后病死在广治省。她十分悲伤，写了15首吊亡诗刻在丈夫的墓碑上。成泰十五年十一月十六日（1904年1月3日），赖德公主在顺化逝世。文学父亲明命帝和兄长从善王阮福绵审爱好文学，她便自幼受到文学熏陶。时人将仲卿（月亭）、叔卿、季卿（蕙圃）三姐妹称为“阮朝三卿”。赖德公主著有诗集《妙莲集》，其中收了她的370首诗。这本诗集于嗣德二十年（1867年）付刻，由仓山先生从善王阮福绵审朱评，苇野先生绥理王阮福绵寊紫评，张登桂蓝评，潘清简绿评，阮壬山墨评。参考文献《阮福族世谱》

最近，福原爱婚内出轨引发热搜。福原爱是姓“福原”还是姓“福”呢？其实她不姓“福”而姓“福原”。福原这个姓氏是日本姓氏。日本很多姓氏都是由一至三个汉字所组成（类似于泉、佐藤、宇佐美等），少数也有四至五个汉字的（如长宗我部、勘解由小路等）。古代日本人没有姓，只有名。后来随着生产的发展，特别是进入阶级社会以后，在统治阶级中间首先出现了氏和姓。氏是日本古代国家中的一种政治组织。每个氏都有自己的名称，叫做“氏名”。氏名是根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居住、管辖的地方命名的。例如，在朝廷中主管祭把的部门叫忌部，管理忌部的氏族便称为忌部氏，而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。日本古代的“姓”是赐与氏的称号，以表示该氏的社会政治地位。姓有几十种，它类似爵位，是世袭的。各姓之间等级分明。日本虽然有十四万个姓氏，但有些姓氏却是来自中国，比如大家熟知的东野圭吾的“东野”、新垣结衣的“新垣”还有木

帝俊是谁：“帝俊”这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》、《海内》两经中多次提到)。“俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。在炎黄世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第二;黄帝属于五行之土，位列第三。那么，位列第一的古帝就是东方木帝伏羲。《大荒东经》：“帝俊生帝鸿”。东方殷商民族所奉祀的上帝帝俊，就是一个长着鸟的头，头上有两只角，猕猴身子，脚只有一只，手里常常拿了一只拐杖，弓着背，一拐一拐地走路的奇怪动物，这就是他们的始祖神了。天帝——帝俊因为他长得英俊，所以人们叫他“俊”，难道他就没有名字吗?研究下来帝俊与帝喾也有惊人的叠合关系。这些叠合是后儒们在改造与分化帝俊神话时所遗留下来的消化不掉的痕迹，足以证明帝喾的真实身份，且能让我们有足够的证据恢复帝喾的。其一，《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”，“喾”与“俊”同音且近形，所以二人...