沿着古长城徒步，仿佛行走于历史与现实之间。一边欣赏雄浑壮观的边塞景象，一边不断去怀想曾经发生在这片历史大地的过往。今天来讨论“大贪官噶礼是怎么死的？”的话题，一起感受历史的魅力。清朝开国五大功臣何和礼有个四世孙，名叫噶礼，荫生授为吏部主事。康熙对他很满意，一路升至山西巡抚。这个坐镇山西多年的大贪官确实是很能干，连康熙都说他“勤敏能治事”。但是，这厮就是太贪了，还“纵吏虐民”，就是折腾得山西民不聊生。后来，噶礼因为袒护江南科场舞弊案，贪了几十万两银子，然后又唆使奸商粜米海外，致使米价飞涨，军民怨声载道。在查清噶礼的脏事之后，康熙起初并不想杀了他，只是罚他到热河去修城，大概是想给他一个改过自新的机会。到了康熙五十一年九月，康熙知道他“懈于督办”，修城的事没办完，这才下旨让刑部将他拿下。就在这个当口，噶礼的母亲向皇上诉冤，说噶礼和他弟弟色勒奇还有儿子干都等人，把毒药放在食物里要谋杀她！噶礼的老婆...

源流藏传佛教分为前弘期与后弘期，以朗达玛灭佛为界。噶举派即为后弘期所形成之四大宗派之一。一祖玛尔巴，传米拉日巴，米拉日巴传达波拉杰，达波拉杰传杜松虔巴，杜松虔巴创立了噶玛噶举派。后来噶玛噶举派大师噶玛巴西以八十岁高龄在楚布寺圆寂时立有遗嘱称，米拉日巴授记他降生于优莫雪山附近。藏传佛教乘愿转世制度始于噶玛巴西。杜松虔巴和噶玛巴西被追认为第一世和第二世噶玛巴。噶玛巴转至第五世时发扬光大，第五世噶玛巴为明成祖之上师，明成祖赐其“大宝法王”之尊号，并赐“黑宝冠”，故其系统自此亦被称为“黑帽系”，以黑帽传世，世称楚布黑帽系噶玛巴。历代噶玛巴历代噶玛巴有：

噶当派之兴起阿底峡创立高僧阿底峡来到古格王朝传授佛法，1045年，仲敦巴·甲哇迥乃拜阿底峡为师，修习佛法，1055年，阿底峡圆寂后，仲敦巴·甲哇迥乃前往热振寺传法，热振寺便成了噶当派的主寺。从此噶当派逐渐发展起来。后传噶当三昆仲，布杜瓦、铺穹瓦、坚安瓦，并形成道次、教典、教授三个系统；其中布杜瓦弟子朗日塘巴、霞惹瓦摄授弟子尤众，一时俊彦辈出。宗喀巴将之并入格鲁派从1055年后的四百五十年内，萨迦派、噶举派各自从西藏引进道果、大手印等修行方法，加上挟以政治经济上的势力，在西藏蔚为时尚。僧俗不分的情况明显。此时较无资源的噶当派亦随之衰落。兼学他宗的噶当派出家僧人宗喀巴，1388年开始带上黄帽以表示对于出家戒律的尊重。1402年以《菩提道灯论》为蓝本著作格鲁派的哲学指南《菩提道次第广论》。格鲁派使衰败的噶当派寺庙得以起死回生，并将噶当派的三士道等理论、修行方法纳入其中，展现出重经论、崇戒律的特色

生平噶盖世居呼纳赫，清太祖创业初期前来归附，当时隶属于满洲镶黄旗。清太祖赐号“扎尔固齐”，使得噶盖的地位仅次于位列五大臣的费英东。明万历二十一年（1593年）闰十一月，建州女真在古勒山一战大败以叶赫为首的九部联军之后，清太祖命令噶盖与额亦都、安费扬古率兵千人攻打讷殷佛多和山寨，斩其路长搜稳塞克什。明万历二十六年（1598年）正月，噶盖与台吉褚英、巴雅喇及费英东率兵千人攻打安褚拉库路，降服屯寨二十余座。次年（1599年），噶盖奉清太祖之命与额尔德尼共同创制满文。同年九月，噶盖与费英东率领二千人驻守哈达。哈达贝勒孟格布禄暗中联络明朝，并计划生擒噶盖和费英东。二人将这一计划告知清太祖，于是建州发兵攻克哈达，孟格布禄投降。不久，孟格布禄密谋刺杀清太祖事发，噶盖以未能觉察孟格布禄谋逆而论罪，与孟格布禄一同被处死。噶盖长子武善，因清太祖念及噶盖旧日功劳，授牛录额真。天聪年间，位列十六大臣、后任工部尚书...

噶举派（藏语：བཀའ་བརྒྱུད་པ་，bkav-brgyud-pa）是藏传佛教派别之一，十一世纪中叶，由玛尔巴创立。“噶”意为“口授”,“举”意为“传承”,“噶举”合称是“口语传承”的意思。又称“口传派”，以该派特别着重密法之修习，而这些密法的修习又全靠师长口授，师徒口耳相传密诀，故名。相传此派的祖师玛尔巴、米拉日巴和林热巴等人在修法时，按印度教的传统穿白色僧衣（一说该派寺院墙上涂有白色），故又被称为“白教”。噶举派以最早实行活佛转世制度而著名。噶举派的教义主要是传承应成中观论，其最主要的教法是“大手印法”。该派重视密宗，重视真实的言教，采取口耳相传的传授方法，注重修身。还提倡人们在逆境中忍受和顺从，吧生活中不如意的事情当作修法的“助缘”，从中得到磨炼，以利于提高修炼的层次。由于口传的内容不同，因此该派支系尤为繁多，一开始就有两大传承系统：一个是香巴噶举，一个称为达波噶举。后者又演化出...