地球在距今4000多年的史前时期发生气候变化，引发了全球性的严重洪水灾害。在这个漫长的大洪水时期，我国黄河下游的山东龙山文化和长江下游的江浙良渚文化，都因为遭受洪水灾害而逐渐衰微。华夏文明的重心被迫向黄河中上游的中原地区迁移，我国最初的夏王朝便是出现在这一地区。

简介文明开化，指日本明治初年的近代化（欧化）现象，也是当时明治政府的口号。明治政府为了推进资本主义化，采取“富国强兵”以及为此目的的殖产兴业政策，引进欧美的近代技术、社会制度和风俗习惯等，并逐渐影响到个人的衣食住和生活规范。例如近代工厂的出现，铁路通车，轮船通航，电报邮政开始营业，以及安装煤气灯，鼓励穿西服、吃西餐，建洋房、理短发等。明治政府一方面用神权粉饰天皇，以建立天皇的绝对权威；另一方面又想显示其本身具有近代性和进步性，所以势必采取以城市和知识界为中心的欧化政策。“文明开化”当时被评为“日本桥附近的文明开化”。而且欧化政策本身也只停留于表面现象，随从岩仓具视周游欧美使节团出国的木户孝允等，在到达欧美后，从欧洲来信，不胜感叹日本的开化是如何的肤浅。但是，上层的“文明开化”不久逐渐渗透到民众之中，反而唤起人民的觉醒。当欧美的先进知识成为民众的“文明开化”而开始扎根的时候，即形成自由民权运...

湖南洪江高庙遗址被评为“2005年度全国十大考古新发现”之一，2006年入列国务院公布的“第六批全国重点文物保护单位”。高庙考古的重大发现，将人类祭祀史至少前推千年，证明在为拥有“五千年文明”而骄傲的华夏大地上，历来被称之为“蛮荒之地”的五溪，远在七千年前却已是“文明之邦”！笔者几年来对“五溪（高庙）文化”进行着孜孜不倦的探索与研究，萌生了一个大胆假设：至少可以说中华南方文明起源于五溪地域！一、中华南方长江文化的五溪寻根探源1、五溪文化是中华南方文明之源。五溪八蛮地,楚国旧边城.势雄接云贵,万壑赴洞庭。五溪乃酉溪、辰溪、巫溪、雄溪、朗溪之总称。五溪汇而沅水成。沅与源，在文字没有发明之前，是同音表达，沅水的真正含义是源水，是远古人类文化与文明的起源之水！五溪文化顺沅江而下，对三湘大地以及长江流域产生了重大的影响，孕育催生了辉煌的中华南方文明。这一推测得到了以高庙为核心的五溪区域考古发现的有力...

1、五溪人早已会人工取火和熟食。在五溪发现的大批旧石器地点中，有不少地点出土有可用于取火的黑色燧石。在新晃大桥溪地点、鹤城岩屋滩地点还发现被火烧烤过而留下的红褐色斑痕的砾石和打制石器。值得提及的是，考古工作者在发掘新晃大桥溪旧石器地点时，在出土打制石器的地层中，还发现有红烧土块。进一步证明五溪人在这时期已使用火的事实。新晃大桥溪地点位于舞水河的二级阶地，属中更世晚期，即考古学的旧石器时代中期。说明五溪人至迟在旧石器时代中期已掌握了人工取火的方法，并使之应用于生产和生活之中。2、渔猎在高庙人的生产和生活中仍占重要地位。高庙文化遗址的一个显著特点是遗址的文化层由大量的螺、贝、蚌和鱼刺、兽骨堆积而成，人们常称为“贝丘遗址”。堆积的厚度，多在3米以上，其中高庙遗址最厚处达7米。在其文化层中发现和出土大量的石网坠，证明高庙时期五溪人的捕鱼作业，由先前的个人作业、徒手作业进入了集体的拉网式作业。遗址中...

2、高庙遗址的文化特征。通过三次发掘，高庙遗址在台地顶部主要分布着史前居民的房屋、祭祀场所和墓地，地层堆积厚约0.8～1.5米，有3～10个左右的文化层。其周围的斜坡则属于贝丘堆积，厚约3.5～6.5米，最多可分为27层。在遗址区地表分布着现代房屋及耕地，其下的文化堆积依次属于明清时期、东周时期及新石器时代，其中明清和东周时期的遗存已破坏殆尽。遗址中保存的主要是新石器时代文化堆积，可以划分为上、下两大部分（各自包含若干地层），分属于不同的考古学文化。其中，堆积的文化特征明显有别于周邻地区同时期的考古学文化。这类遗存在本地区的辰溪、中方和麻阳县的多个地点均有出土，区域特征鲜明，以高庙遗址所出最为典型，且又是最先发现，故可命名为“高庙文化”。3、高庙是7000年前的祭祀场所。高庙是一处大型祭祀场所，距今7000年以上，占地约1000平方米。其年代之早，规模之大，而且可以明确辨认出诸多祭祀设施：...