起源出自姬姓，以地名为氏，春秋时鲁懿公之孙费伯，筑郎城居之（在山东曲阜），即私自占据郎城（今山东鱼台东北），子孙以邑名为氏而姓郎。南匈奴郎姓满族钮祜禄氏、钮呼特氏、钮呼勒氏、郎佳氏、拉库勒氏、钮赫氏、钮赫勒氏等改为郎姓历史名人郎廷佐

《史记》中记载夜郎是当时西南夷中最大的国家，“临牂牁江”，汉武帝时因意图攻打南越国，派唐蒙出使南越国，发现当地有蜀地生产的枸酱，得知是从夜郎来的，因此上书武帝，可以通夜郎以制南越国，因此武帝派唐蒙出使夜郎，见其首领夜郎侯多同，并厚赐其财物，约定要在当地设置郡县官吏并以其子为县令，夜郎侯认为其国家与汉朝距离远，就暂且先答应，但后屡次不服于汉，后因此有了“汉孰与我大”此一名言，成为“夜郎自大”一成语的典故，蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中写道：“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。”直到汉朝灭亡南越国后，夜郎国才开始入朝，武帝封为夜郎王。《汉书》记载夜郎王兴在汉成帝河平二年（前27年）时举兵反汉，汉朝派兵诛灭，夜郎国亡。改设郡县。直到宋朝还短暂的出现过夜郎县的称号。可乐是夜郎古国鼎盛时期的政治中心，可乐遗址为全国重点文物保护单位，在今贵州省赫章县。湖南新晃县人文历史悠久，秦汉时...

歌舞巫觋说根据中国一些零散的资料所记载，“花郎”的其中一个定义是指穿着华丽衣服，从事游艺、歌舞表演的生活，样貌俊美的男性的一个族群或组织。《巫俗考》载：“我（新罗）南道之俗，谓男巫为花郎，而西北两道，以花郎为贱游女别称”。另外，《海东高僧传》引唐代令狐澄《新罗国记》述：“择贵人子弟美者，傅粉妆饰之，名曰花郎，国人皆尊事者也。”朝鲜李光《芝峰类说》又载：“新罗时取美男子妆饰之，使类聚，观其行义，名花郎，时谓郎徒，或谓国仙。”这些记载，都与花郎一些资料相当吻合（如多数花郎都是年轻的美男子，组织中有“国仙”、“郎徒”等称号）。可见歌舞巫觋之说，的确可以视为是“花郎”的其中一个形象原型。军事组织说花郎的发展源远流长，由于年代久远，学者对于“花郎”组织的实际性质一直有所分歧。最常见的说法是歌舞组织、宗教组织及军事组织，当中“军事组织说”曾一度成为理解“花郎”的主流说法。据研究，花郎曾是古新罗到高丽王...

《夜郎自大》是出自我国古代的一个成语，比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。夜郎古国因被人们所熟知。这个古国的历史大致追溯到战国至西汉成帝和平年间，存在约300年后神秘消失。夜郎古国是中国历史上神秘的三大古国之一，它和消失在沙漠的楼兰古国、目前变身著名旅游圣地的大理古国一起丰富绚丽了大中华的民族文化，并成为中国人心里一块当仁不让的历史文化品牌。其实，夜郎并非自大，历史上的“夜郎国”曾是一个国富兵强的泱泱大国。夜郎国存在了约300多年，其文明发展在西南地区具有较大影响。汉开发西南夷后，在巩固国家统一的大战略中，它发挥了积极的作用。夜郎古国的具体位置，史籍记载都很简略，只说：“临江”，其西是滇国。江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。夜郎王...

冷门知识饮食文化酒文化“上游是茅台，下游接泸州；船到二郎滩，又该喝郎酒。”这首民歌，在四川和贵州交界的赤水河地区广为传唱。赤水河是中国最著名的“美酒河”，其独特的地理环境和优良的水文气候特征,酝酿了茅台、董酒、习酒、郎酒、潭酒、怀酒等数十种蜚声中外的美酒。生产郎酒的古蔺郎酒厂就位于赤水河畔的二郎镇上。关于郎酒的来历，还有一个动人的传说。相传，赤水河以前有个青年叫李二郎，爱上了美丽灵巧的姑娘赤妹子。赤妹子从小失去父母，在舅舅家长大。舅舅嫌贫爱富，见李二郎孤苦一人，家境贫寒，就不同意将赤妹子嫁给李二郎，但又不好直接拒绝，就说：“谁要娶我家赤妹子，必须拿出一百坛美酒作为订婚礼物。”李二郎孤苦无依，到哪里去找这一百坛酒呢？不过，在爱情力量的驱使下，他对赤妹子发誓：“只要你真心爱我，耐心等着，我一定抬一百坛好酒来娶你。”从此之后，李二郎成天在赤水河边的乱石滩上挖呀、刨呀，寻找泉眼。功夫不负有心人，在...