卓氏出自芈姓，源自春秋战国时期，楚威王之裔孙卓滑为立姓始祖。卓俨任西河郡守，是卓氏立郡始祖。卓俨之孙卓茂（为卓氏十一世），东汉初太傅得封褒德侯，世居南阳宛城，书香门第，诗礼相传，是卓氏的人文始祖，至十七世简公，晋永康（公元300~301年）中出弋阳太守，南迁於闽，唐仲子尚书驸马都尉卓忭之六世孙隐之公【一说：西晋永兴二年（公元305年）卓茂裔孙卓宏任晋安郡守，后居闽山巷，为卓姓入闽始祖，卓宏公之十六世孙隐之公】唐贞元十三年（公元797年）任莆田县令，为莆邑卓氏之始祖，曰邑宰公，子孙藩衍遍布神州，粤海陆丰卓氏暨出其后，距今已四十几代矣。卓隐之的十世孙（第十一代）荦公与弟越公迁出莆田，初居潮州府辖区可陇村（现在普宁市，村中还存有卓氏祠堂），后於绍熙辛亥年（公元1191年）间迁往广东惠州府居住（今在惠州市金带街西湖黄氏书屋右边），再后因越公三子失传，於嘉定元年（公元1208年）复携天叙公与崇公二子...

疍民由于文化落后，思想守旧，加上长期生活在江河大海上，生命财产没有保障，对风波难测的江河大海产生敬畏心理，故其宗教信仰与陆上人相比更加浓厚，对神佛的崇拜亦更为虔诚，早晚必烧香礼拜，每逢神诞必杀性祭拜，祈求神灵保护渔获丰收，一帆风顺。图腾崇拜是疍民最原始最古老的信仰习俗。明清以前，凡船舶停泊处的岸边均建有蛇神宫。明邝露《赤雅》载：“人神宫，画蛇以祭，自云龙种。浮家泛宅，或住水浒，或住水澜，捕鱼而食，不事耕种。”据民国徐松石考证：疍民是“南中国最初土著的一种，与伏羲女娲也是同一血统，伏羲女娲是古代龙蛇图腾部族的首领。疍民自称龙户，又奉崇龙蛇。张土琏《海阳国志》载‘潮州人神宫皆作蛇象。’海陆丰庙宇神宫大都画龙和塑龙像。”(见《泰僮越族考源》)指出海陆丰有很多画或泥塑龙像的人神宫。经笔者调查，海陆丰称蛇神宫为东宫或东家宫，现甲子、捷胜、红草、赤坑、梅陇、东涌等沿海地区犹有宫的地名遗址存在。清...

�D民由于文化落后，思想守旧，加上长期生活在江河大海上，生命财产没有保障，对风波难测的江河大海产生敬畏心理，故其宗教信仰与陆上人相比更加浓厚，对神佛的崇拜亦更为虔诚，早晚必烧香礼拜，每逢神诞必杀性祭拜，祈求神灵保护渔获丰收，一帆风顺。图腾崇拜是�D民最原始最古老的信仰习俗。明清以前，凡船舶停泊处的岸边均建有蛇神宫。明邝露《赤雅》载：“�氯松窆�，画蛇以祭，自云龙种。浮家泛宅，或住水浒，或住水澜，捕鱼而食，不事耕种。”据民国徐松石考证：�D民是“南中国最初土著的一种，与伏羲女娲也是同一血统，伏羲女娲是古代龙蛇图腾部族的首领。�D民自称龙户，又奉崇龙蛇。张土琏《海阳国志》载‘潮州人神宫皆作蛇象。’海陆丰庙宇神宫大都画龙和塑龙像。”(见《泰僮越族考源》)指出海陆丰有很多画或泥塑龙像的�橙松窆�。经笔者调查，海陆丰称蛇神宫为东宫或东家宫，现甲子、捷胜、红草、赤坑、梅陇、东涌等沿海地区犹有�彻�的地...

海陆丰介于潮汕及客家地区之间，俗称“半山客”。尽管海陆主人自称“福佬人”，但由于地缘的关系，不少礼仪习俗与潮汕不大不同。最奇特的是，海陆丰人的婚事办得像丧事一般。海陆生女儿出嫁，同寅姐妹都来作伴，唱了三夜哭嫁歌。临嫁前夕，母亲嫂子等女眷也加入哭嫁的行列。上花轿（上车）时，一家人哭哭啼啼，号啕如送丧。而新娘的打扮，却是一身白衣白裙。手持雨伞，俨若孝妇样子。潮汕人一般不哭嫁。新娘的妆扮，是一件蓝衫，一领乌裙，一双乌布鞋。清代以前，新娘头上要戴“髻”，是金属制作的，极其精美，有好几斤重。有一首潮汕童谣唱道：“五月扒龙船，扒对阿兄门脚过，阿兄插红花，阿嫂戴金髻”。这红花金髻，正是新郎新娘的装扮。有些老妇人说，做新娘那一天，几斤重的头饰花钿戴在头上一整天，戴得头昏目眩。当然，这不是穷人家的排场。民国时期，盛行“文明花”，是用纱布做的，形状像今天的婚纱，一朵牡丹形花冠戴在头上，两片粉红色薄纱“半遮面”...

海陆丰介于潮汕及客家地区之间，俗称“半山客”。尽管海陆主人自称“福佬人”，但由于地缘的关系，不少礼仪习俗与潮汕不大不同。最奇特的是，海陆丰人的婚事办得像丧事一般。海陆生女儿出嫁，同寅姐妹都来作伴，唱了三夜哭嫁歌。临嫁前夕，母亲嫂子等女眷也加入哭嫁的行列。上花轿（上车）时，一家人哭哭啼啼，号啕如送丧。而新娘的打扮，却是一身白衣白裙。手持雨伞，俨若孝妇样子。潮汕人一般不哭嫁。新娘的妆扮，是一件蓝衫，一领乌裙，一双乌布鞋。清代以前，新娘头上要戴“髻”，是金属制作的，极其精美，有好几斤重。有一首潮汕童谣唱道：“五月扒龙船，扒对阿兄门脚过，阿兄插红花，阿嫂戴金髻”。这红花金髻，正是新郎新娘的装扮。有些老妇人说，做新娘那一天，几斤重的头饰花钿戴在头上一整天，戴得头昏目眩。当然，这不是穷人家的排场。民国时期，盛行“文明花”，是用纱布做的，形状像今天的婚纱，一朵牡丹形花冠戴在头上，两片粉红色薄纱“半遮面”...