六根分类

六根所属为色法、心法

前五根：属色法，可见有对，为五色根。

意根：六根之一，属心法，也是有情八识之一的第七识，又名末那识，不可见有对，是无色根。储存回忆录，称八识阿赖耶识，自信佛，为第九识称摩那识，合为九根，如果将意根排除，只称五根。

浮尘根、胜义根

对于前五根，每一根又可细分为浮尘根与胜义根两种。

胜义根又称净色根，由四大净色所组成。肉眼不可见，但有发识的功能。

浮尘根又称扶尘根，由四大麤色所组成。为肉眼可见，为胜义根所依，但不能发识。如眼珠、耳鼓、鼻腔、舌膜、肌肤。

例如：盲人虽然有眼珠却不能看见事物，无法产生眼识。是因为前五识所依的是胜义根，盲人的眼根徒有浮尘根，胜义根坏死，无法发识。

六根、六尘、六识、六觉的关系

尘是指世间一切因缘而产生的事物和法理等等，有动摇、染污的意思。因为这些不断变化、动摇不停的尘染污了六根。其中：

眼所见者为色尘。

耳所听者为声尘。

鼻所嗅者为香尘。

舌所尝者为味尘。

身所觉者为触尘。

意所分别者为法尘。

眼所见者为视觉。

耳所闻者为听觉。

鼻所嗅者为香觉。

舌所尝者为味觉。

身所感者为触觉。

意所取者为正觉。

六根、六尘（又称六境）合称十二处（又称十二入）。 六根（界）、六尘（界）、六识（界）合称十八界，其六觉（净界）不称（境界）并入十八界。

根、尘、识三者同时发生作用，根尘相对而识生其中。以眼、色、眼识为例：眼见色时，尘（色）是所见，识（眼识）是能见，根（眼）是识所依托而生见。

第七识是意识（第六识）所依的根。第七识（末那识）专执第八识（阿赖耶识）的见分为真我，致成我执，由我执发生意识，而见有万法，故六识以七识为根，已灭则入真如，摩那识。

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