郝懿行先生是清代著名训诂学家，是我崇敬的郝氏先祖之一，近来读到先生《世系考》，对先生据典考证之严谨风格非常钦佩。先生博学，句理说事皆有出处，实为我辈学习的楷模。然而晚辈不敬，思维想事多跳跃无限，无意囿于书籍典经，所论多从历史人性自然出发，因此对先生《世系考》一文末尾观点略有不同的看法，希望与所有同亲切磋。先生言：“居霸州者多显仕，余尝览其族谱，首列始祖经，盖不知以太原之郝为大宗，其序乃云：吾族本姬姓也，周族封霍氏於霍，而封其支庶於郝。是说也，异乎所闻。余益疑而未敢信，云，郝氏本非姬姓，与郝氏又不同宗，当由土俗音伪里巷，鲰生创为异说，遂令郝霍两家无妨谬语同宗，所谓数典忘祖於古，未闻古读郝音如释也。”就晚辈所知，郝氏渊源古远，出处并非一处。在有上古文字记录之前就已存在赤邑之地，而且并非仅仅山西一处。按照古代氏族部落起氏习惯，赤邑当为本来的地氏衍变为后来的姓氏，即郝氏。郝音古读确有如释，然古人语...

家风传承郝懿行与栖霞郝氏作者:郝圣先浏览次数:2940发表于:2011/6/2022:38[大中小]一心求学，踏访五十村落；十年编纂，修成百万字谱书。在今年年初，从2000年开始编修的《山东栖霞郝氏总谱》的样稿终于审定，只待付梓。在历史上，自从郝氏移居栖霞以来，一直没有一个完整的家族总谱，以至于乾嘉时期训诂学大家郝懿行在《郝氏世系考》中提到“登州之郝，自明初迄今，四百余年未详见有旧传族谱……聊存此稿，为后世修谱系者，有所取材。其亦沧海不遗细流之义也夫。”他的的孙子郝联荪在栖霞郝氏晒书堂支谱的叙文中写下自己的遗憾：“吾族自明远公徙居栖霞，迄今五百余岁未见印族谱。”而如今，填补这一遗憾的正是郝懿行的第五代孙郝庆光，当这位只有高中左右文化的栖霞市翠屏街道城关村的农民几乎是举一人之力而修成全族总谱之时，他默默念道：“今年距离郝氏迁来栖霞已有641个年头。”望族始于名士，文学成于大家。郝、牟、林、李...

郝懿行（1757～1825）字恂九，号兰皋，栖霞城人。嘉庆进士，著名经学家、训诂学家，一生治学，著作有50多种近400卷，其代表作《尔雅义疏》19卷、《春秋说略》、《山海经笺疏》、《易说》、《书说》、《诗说》、《礼记笺》以及《宝训》、《燕子春秋》、《蜂衙小记》、《海错》、《晒书堂集》等。

郝湖史话思古怀旧，人之共性，忆往昔，发人深醒。“郝氏史话”，主要通过对郝湖郝氏族人几百年来，在历史变革中发展轨迹的追忆、印证、整理，使之为后者更好地做到：“前车之鉴，务实当下，着眼未来”，以达到弃恶扬善之主旨。史话的追记多来自前辈们的口耳相传，固郝氏族谱多毁于战乱，祖碑文革中铲除，故史话中难免存有一些误处。所以，客观而理性的认识过去，明晰发展轨迹，方可大道至简。本“史话”以四个粗框而记，将列祖经典，模糊的记忆及拾零小萃重新梳理，加以印证。一、立村鼻祖，传奇人生鼻祖（立村始祖），讳，字“柱”（枣及苏北部郝氏徙滕始祖明远公之后裔），出生卒年不详无所考。茔地保存完好，距涝草涝水库之下百余米处。（见祖茔区图）据郝氏《诰封》及口传，鼻祖兄弟五，排行五（《鲁苏郝氏族谱》、《薛城郝氏族谱》、《辛召郝氏族谱》中均有“五支待续”赘述）。前四支均在滕州分别立村定居，长支郝家寨，二支小郝庄，三支郝庄，四支大坞沟...

女性的认知水准决定着一个民族的素质，当我们面对社会生活中许多无奈现象时，上面这句话作为归根结底的症结所在或许不致为错。德国著名哲学家和女性主义者西蒙·波伏娃的名言——“女人决非生就的，而是造就的”，深刻表达了女性的社会学意义。在“造就”的过程中，社会文化传统赋予中国女性一种普适的、难以变易的品质，以致于这些品质几乎成为天然烙印于女性的属性。孝女、贞女、烈女，是传统史籍中颂扬女性的绝大部分内容，某种意义上，这些女性是男权制度传统之下的。然而，在民间女性中存在一种可贵的精神——顽强的坚持，正是在这种精神支撑下的女性，她们能够长期以懿行美德影响众人，直接熏陶造就子女品性。北宋理学大家程灏与程颐（“二程”）的母亲就是这样平凡而伟大的女性。侯氏：训育“二程”，其道德典范“非性然也，教之使然也”“二程”是北宋时期的哲学家、教育家、理学奠基人，师承周敦颐，后启朱熹，以“程朱理学”著称。如果...