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摘要：孟子曰：仁民而爱物。其“爱物”思想，继承和发挥了先儒“物我为一”和“物性善”的思路，强调“物”与“我”的并存和并立，表现出一种整体主义的宇宙观。但同时，孟子也把人伦的概念引入其“物我关系”的论述，突出了其以人类为中心的意识。而且，孟子提倡“爱物”，目的在于使“物”为“我”所用，以施“仁政”、行“王道”。从孟子思想中推导出的环保主义思想，是对孟子思想的附会。

起源词的起源和发展，词开始出现，是在中国的唐代。更精确一点，是在中国初唐时期。伴随着当时“胡乐”传入，“燕乐”大盛，词也逐渐脱离传统的五言古诗、七言古诗，成为一门独立的诗歌艺术。源头词本身就包含多种源头的特点，词的源头并不唯一。有说法是由于唐诗的发展已趋成熟，在当时也将一些歌辞，被之管弦，后来经转移演化，因唐诗的歌唱，以及文人为增加创作的趣味性，将原本对偶工丽，句法型式规律的唐人诗歌，慢慢增损字句，再把整齐的句法摊破，词便因此而正式产生了，溯流应在盛唐中唐之间。顾起纶曰：“唐人作长短句乃古乐府之滥觞也，李白首倡忆秦娥凄椀流丽，颇真其妙，世传太白所作，上有桂殿秋、清平乐等，亦有以太白时，尚无词体，是后人依托者，或以菩萨蛮为温飞卿作，然湘山野录谓魏泰辅得古风集于曾子宣家，正以菩萨蛮是太白作，则流传亦已久矣。”（汪中注译。宋词三百首。三民书局出版。1981）词的演化发展轨迹，就总体而言，大致如学...

古诗词如何串词中国诗词文化串词开场白：古诗词是华夏文明的象征，是连绵千年不断的烽垛，是璀璨的中华文明的瑰宝，是历史的丰碑。今天就让我们跨越时间和空间的限制，一起聆听智者的箴言，共赏这华夏文明的瑰宝。我们的祖国幅员辽阔，山川秀美，江河秀丽。自古以来许多文人为之写下了许多脍炙人口的诗句。（学生朗诵《登鹳雀楼》、《浪淘沙》）滔滔的江水流向远方，带走了我们无限的情思，却割舍不断我们离别的情意，请听《赋得古原草送别》。风萧萧，雪纷纷，又逢高适别董大（朗诵《别董大》）友情是一首歌，朋友间的真诚友谊情深似海。朗诵《赠汪伦》波澜壮阔的华夏文明史，造就了许多英雄人物，他们宁死不屈的英雄气概将永远值得我们后人学习和赞赏。（朗诵《夏日绝句》）李清照的爱国情怀深深融进了诗句中，而忧国忧民的爱国主义诗人陆游对祖国统一的期盼，更是渗透在字里行间。（朗诵《示儿》）“露从今夜白，月是故乡明”远离故土的游子总会思念自己的家...

唐代安禄山乱起，人民流离失所。宫廷供奉李龟年也流落江南，卖唱为生。擅吹铁笛的李暮，在鹫峰寺大会上，与众人一起聆听李龟年弹唱。老伶工慨叹国家兴衰，把唐明皇宠爱贵妃、失政致乱的经过唱得声泪俱下，深深感动了众人。从此，李暮结识了这位前辈，向他学习，继承了《霓裳羽衣曲》的全谱。这是昆曲老生的唱工名剧，曲调苍凉悲壮，颇为感人。在昆曲盛行的时代传播很广，所谓“家家收拾起，户户不提防”即指《千忠戮・惨睹》和这出戏而言。李龟年(老生)【一枝花】不提防余年值乱离，逼拶得歧路遭穷败。受奔波风尘颜面黑，叹雕残霜雪鬓须白。今日个流落天涯，只留得琵琶在！揣羞脸上长街，又过短街。哪里是高渐离击筑悲歌？吓哈倒，倒做了伍子胥吹箫也那乞丐！【九转货郎儿】唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹。抵多少凄凉满眼对江山！俺只待拨繁弦传幽怨，翻别调写愁烦，慢慢地把天宝当年遗事弹。【二转】想当初庆皇唐太平天下，访丽色把蛾眉选刷。有佳人生长在...