统治者列表萨伏伊伯国翁贝托一世·比安卡马诺：1003年-1047年或1048年阿梅德奥一世·科达：1048年-1051年或1056年奥多内：1051年或1056年-1060年佩特罗一世：1060年-1078年阿梅德奥二世：1060年-1080年翁贝托二世：1080年-1103年阿梅德奥三世：1103年-1148年翁贝托三世：1148年-1189年托马斯一世：1189年-1233年阿梅德奥四世：1233年-1253年博尼法西奥：1253年-1263年托马斯二世：1253年-1259年佩特罗二世：1263年-1268年腓力一世：1268年-1285年阿梅德奥五世：1285年-1323年爱德华多：1323年-1329年艾蒙尼：1329年-1343年阿梅迪奥六世：1343年-1383年阿梅迪奥七世：1383年-1391年阿梅迪奥八世：1391年-1416年萨伏依公国阿梅德奥八世：1416年-144...

近从中华寻根网看到浙江《山阴天乐三泉王氏宗谱》原谱影印件，序文载有文正公（王旦）自述世系，王旦奏请及宋真宗赦题王氏族谱序、许多圣旨，司马光、于谦等名人题序，可以说是三槐堂文馆，对研究三槐世系上源很有参考价值。王旦序最后写到：王摶生有四个儿子，即王倜、王倓、王伦、王言。但在该谱世系吊线图中却发现：四十八世王博；四十九世王倜、王倓、王伦、王依，五十世王言、王岳。对王倜、王倓、王伦生卒年月、学位、官宦均有详细介绍，唯独王依只有名字，再无后裔和其他内容；对五十世王言却有详细介绍，历唐滑州黎阳令...因父蓝田之祸，遂改望太原，占籍大名莘亭.....唐书宰相世系表载：王倜、王倓、王伦是王摶儿子。但这里，王摶却写成了王博，何也？无独有偶。江西《兴国城南王氏族谱》（南宋谱）将三槐王氏王言列为王导之二十一世，王言父亲却写成王溥，注唐代宰相。王溥（922——982）太原祁县人，是后周、宋太祖两代宰相，而王言（...

生平扫罗属于犹太人便雅悯支派。他受撒母耳奉神旨意选为国王可能是因为便雅悯支派曾在士师时代差点被灭族（士师记19-21章），该支派是以色列十二支派中最小的一支，因为以色列人持续向上帝求一位带领他们抵御外邦侵略的君王。撒母耳代为向上帝请求后，拣选扫罗为君王。虽然在掌政初期有一些反对的声音，但扫罗王仍凭著高大俊美的外表获得人民的认同。他在位期间，带领人民多次与亚扪人和非利士人作战并取得了胜利。在一定程度上，奠定了以色列民族的统一，为之后约一百多年的联合王国打下基业。扫罗是一位有为的君王，除了带领人民打胜仗之外，对于不服从他的人也给与包容（撒上10:27，11:12-13）。惟他后来多次违背神的旨意，使撒母耳以耶和华对扫罗王弃绝为由，挑选新的继承者大卫，起因是扫罗王想要赢得人民的喜悦更胜于禀承上帝的旨意，打赢亚玛利人后又不顺服上帝旨意（撒上13:8~14,15:22~23）。此后扫罗王虽然仍受到人...

印度起源在古印度传说中，阎摩原是第一个死者，他自愿死亡，为人类找到达到天界的道路，因此进入天界，成为亡者之主，负责导引亡者到达快乐的天堂。在稍后的传说中，他由天界被移到地底世界，成为地狱之王。佛教的阎罗王佛教在古印度兴起后，采用了很多婆罗门教的事实，阎摩神的信仰也被佛教吸收。《长阿含经》记载，阎罗王本身也是六道中地狱的鬼神，阎罗王的职责是统领地狱，审判人的生前行为并给与相应的惩罚。据《起世经》载，阎魔王因前世恶业，每日夜三时，王宫变为铁城，狱卒取王置热铁上，从口灌入铜汁，使其全身燋然。王作是念：“于往昔身、口、意作恶行，今受此苦。愿我从今舍己身，于人间相逢受生，信解如来法，剃发出家。”作如是愿讫，所居宫殿，犹如诸天。《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》提到，若亡者积善，当有冥使持五色旛至；若亡者积恶，当有冥使持黑旛至。经云：尔时阎罗法王，见五色旛至，心大欢喜，高声唱言，愿我罪身亦同汝善。当此之...

参考《东史年表》《东史纲目》李徳懋（日语：李徳懋）《盎叶记》（国家知识韩国古典翻译院-盎叶记箕子朝鲜世系）李徳懋（日语：李徳懋）《纪年儿览巻5箕子朝鲜》《清州韩氏中央宗亲会箕子朝鲜王位世系》