在古代，虽然没有严格意义上的"国庆"，但古人也有庆祝国家喜庆之事的习俗。国家喜庆的大事主要是皇帝的登基和诞辰。一般来说，当皇帝登基或诞辰之日，被视为"国庆"。这一天，皇帝会赏赐百官，开设宴席，与民同乐，让全国人民共同庆祝这一喜庆时刻。庆祝皇帝生日的习俗最早开始于唐朝。当时有官员提议将唐玄宗生日作为国家的节日，唐玄宗欣然同意并取名为"千秋节"。这个名字取自古人常说的"岁在千秋"。唐玄宗规定"千秋节"全国休假三天，并在宫中举行盛大的庆典。在"千秋节"这一天，妇女们会在脸上画上各式图案以装饰，形式多样。妆面内容以"斜红、面靥"为主，涂唇则有"万金红、大红、内家圆"等。街头巷口，年轻的少女们会穿着亮丽的衣服，吸引眼球。节日宴乐是"千秋节"的主要节俗活动。唐玄宗在《千秋节宴》一诗中写道："兰殿千秋节，称名万寿觞。风传率土庆，日表继天祥。玉宇开花粤，宫县动会昌。"诗中展现了节日的繁华热闹和自信乐观的时...

(一)、黎国始于北正黎之孙黎阳，存世一千二百三十五年。这一支黎氏出自黄帝轩辕第七代裔北正黎之孙黎阳，以祖父之名为氏，姓黎氏黄帝—昌意—干荒—韩流—颛顼帝—老童—北正黎—太子长琴—黎阳（尧帝时封耆黎国，为黎氏始祖）清朝学者王相《百家姓考略》说得非常明白：“黎，征音，京兆郡。1)、系出高阳氏颛顼孙北正黎之后，封黎阳为黎国，子孙以国为氏。2)、又有黎丘氏。”按:“黎阳”所封国名“耆国”，子孙以祖名“黎”为氏。“北正黎”，以祖父帝号“高阳”为氏，复姓“高阳”，单名“黎”。而上古文献中“耆”与“黎”为通假字，《尚书》“耆即黎”。“耆”与“老”亦为通假字，《辞海》“耆，老”。《说文解字》“七十以上曰老，言须发白也。”考其原由，“耆国”初封地，乃蚩尤“九黎国”故地，“北正黎”之名，即因灭“九黎国之功”而得赐名曰“黎”，不宜以亡国国号为新国号，故称“耆国”而不称“黎国”。“黎阳”系“老丘国”太子长琴之子，...

主要诞期由于地域文化差异，同一神祇于不同地区的诞期也可能不同，如妈祖诞，中国、琉球的诞日不同。大中华地区正月元始天尊-正月初一日弥勒佛-正月初一日车公真人-正月初二日孙天医真人-正月初四日玄坛真君-正月初五日（下凡日）清水祖师-正月初六日（诞生日）关圣帝君-正月十三日（成道日）三一教主-正月十四日五殿阎罗王-正月初八日玉皇大帝-正月初九日天官大帝-正月十五日临水夫人-正月十五日（诞生日）紫姑-正月十五日（迎神日）门神-正月十六日二月一殿阎罗王-二月初一日济公禅师-二月初二日土地公-二月初二日（圣诞日）文昌帝君-二月初三日三殿阎罗王-二月初八日洪圣大王-二月十三日太上老君-二月十五日岳武穆王-二月十五日九天玄女-二月十五日开漳圣王-二月十六日四殿阎罗王-二月十八日观音菩萨-二月十九日（诞生日)普贤菩萨-二月廿一日三山国王巾山国王(大王公)-二月廿五日全台三山国王庙普遍以巾山国王圣诞日，前往祖

北魏征西大将军、驸马都尉冯诞简介，冯诞和拓跋宏是何关系冯诞，字思政，冯熙长子，长乐信都人，姿质妍丽。年才十余岁，文明太后俱引入禁中，申以教诫。然不能习读经史，故并无学术，徒整饰容仪，宽雅恭谨而已。诞与高祖同岁，幼侍书学，仍蒙亲待。尚帝妹乐安长公主，拜驸马都尉、侍中、征西大将军、南平王。除诞仪曹尚书，知殿中事。及罢庶姓王，诞为侍中、都督中外诸军事、中军将军、特进，改封长乐郡公。诞拜官，高祖立于庭，遥受其拜，既讫还室。人物生平冯诞，字思政，冯熙长子，长乐信都人，姿质妍丽。年才十余岁，文明太后俱引入禁中，申以教诫。有二子，长子穆。后从驾南伐，薨于留营，谥号元懿。主要成就诞与高祖同岁，幼侍书学，仍蒙亲待。尚帝妹乐安长公主，拜驸马都尉、侍中、征西大将军、南平王。除诞仪曹尚书，知殿中事。及罢庶姓王，诞为侍中、都督中外诸军事、中军将军、特进，改封长乐郡公。诞拜官，高祖立于庭，遥受其拜，既讫还室。人物评价...

传记资料《旧唐书》卷六十一列传第十一·窦诞传《新唐书》卷九十五列传第二十·窦诞传《唐代墓志汇编续集大唐故光禄大夫工部尚书使持节都督荆州刺史驸马都尉上柱国莘安公窦府君墓志铭》