琉璃瓦下午的站台，风很凉。我们坐在售票大厅，一抹幽思浸没于午后，无法打捞。此时，这满城得人。我不知谁的心境如我一样。烟花弹指，东去秋来，我心，依旧是一座寂寞的小城；我情，依旧迷失于一首首风尘古曲；今夜，万千苍白的心事，依旧为你穿风而去。天涯很远，想念很深，站在思念的左岸，隔岸的风景又在眼前迷离，不知今夜上天能否容我用心语打造一条小船，乘风驶向远远的彼岸？回眸，雁字遥远。而那一段蓝色爱恋却早已化作薰衣草的幽香袅绕枕畔，久久的、久久的，不愿散去。远处，有箫声幽怨着渐去渐远，离别的一幕又在眼前重演。那一天，我们站在离别的车站，我紧紧地、紧紧地把你拥抱，轻轻的吻着你的唇，朦胧的双眼，看着你颤动的唇，心痛无处安放，不愿松开。时间，划裂了车站的天空，划开了我们的拥抱，划破了你我本已脆弱的心。痛苦，如疯草般蔓延了整个心境。(99信息港：)火车啊，为何你带走了我的心，带走了我的思念、却唯独没带走我的心伤？...

带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，古又称“犀比”。多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。带钩起源于西周，战国至秦汉广为流行。魏晋南北朝时逐渐消失取代。流行于各地。它们不仅形式多样，而且多采用包金、贴金、错金银、嵌玉和绿松石等工艺，斑驳陆离，多姿多彩。在战国中晚期的使用相当普遍，出土及传世皆很多，很多带钩制作考究，镶金嵌玉，雕刻带钩铭文，美不胜收。带钩相当于我们现在的皮带卡，主要用于钩系束腰的革带，多为男性使用。人们使用带钩，不仅为日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公贵族、社会名流所用带钩甚为精美，具有很高的工艺水平和艺术价值。带钩是身份象征，带钩所用的材质、制作精细程度、造型纹饰以及大小都是判断带钩价值的标准。在新石器时代的良渚文化遗址，曾多次出土玉带钩，大多出于人架下肢部位。商周时期的腰带多为丝帛所制的宽带，《诗·曹风·鸬鸠》：“淑人君子，其带伊丝。”郑笺：“谓素丝大...

民族句町为壮，可能主要是侬人；南盘江以北的漏卧人，可能主要是沙人，而红河以东的进桑，可能主要是土族人。

战国带钩带钩的使用，最早可上溯到春秋时期，在山东、陕西、河南等地出土的春秋墓葬中屡有实物发现，史料也有记载。由于带钩结扎起来比绅带更便利，逐渐被普遍使用，取代了丝绦的地位。至战国以后，王公贵族、社会名流都以带钩为装饰，形成一种风气。带钩的制作也日趋精巧。它的作用，除装在革带的顶端用以束腰外，还可以装在腰侧用以佩刀、佩剑、佩削、佩镜、佩印或佩其它装饰物品。南北朝以后，一种新型的腰带“蹀躞带”代替了钩络带，“蹀躞”不用带钩，而用带扣，带钩的作用便随之消失。本图从左至右依次为：金银错带钩、黄金嵌玉带钩、包金嵌玉银带钩、金银错铲形带钩、嵌宝螭龙纹带钩。

琉璃瓦六月的离别，这是上天的安排，是爱的验证，也是情的考验。那些同在的记忆，化做满天相思的雨，洒在我的头发上，洒在我的脸上，伴随泪水在黑夜之中彷徨着，彳亍着却不知所措。就算为了这一切，力所能及的付出，尽力的等待。三年的感情，也许是我们前世的五百次回眸，才换得今生今世的相遇。昔日的欢乐，昔日的悲伤，昔日的多姿，化做记忆留在脑海之中，孤独寂寞时回放，让我感动，让我震撼，以至于让我泪如雨下也。爱没有距离，哪怕是天涯海角，心灵的贴近，也能走向一起。我不希望因为距离而让感情淡化，也不希望一次的伤心让你失落，也不希望一次的错解而让你痛恨。这样的爱，这样的情，才能天长地久，地久天长。遇见你是我的缘，离开你是我的情，我去天涯拼搏，你留在海角奋斗，坚信我的拼搏和你奋斗终成正果，有一天会在一起，长厢厮守，我会耐心的等待，等待那天的到来，漫天的千纸鹤在我们头上飞舞，鸟儿为我们歌唱，牛郎织女为我们点头，那时幸福的...