伍氏宗祠重建序言芦江水长有共源，笔山树大有其根，溯我伍氏宗祠，历史悠久，早在伍坊村中建有四座祖祠，属古典标致建筑，历尽几百年风雨沧桑，依然雄伟壮观，矗立于村中。此乃风雨宝地，是我族人敬宗谒祖、联宗睦族、奉先思孝的驻足之处。但在横行干扰时期，因当时形势所逼，祖祠被政府强行拆除，促使我祖千年基业毁于一旦，我族蒙遭重大损失，迫于无奈。当今盛世，斗转星移，国泰民安，家昌族旺，百业俱兴，为弘扬祖德，显我族威，耀我笔嶽，重建宗祠乃族人之所向，众望之所归。在全族远近宗亲的精诚团结下，得族众之倡议，全体宗亲之支持，集众之心，齐众之力，众志成城，当机立断。吉择二零一四年冬月良辰吉日开工奠基。全族上下团结一致，勤于奔波，苦于劳碌，发扬大公无私的精神。克服在建中的种种困难，出谋划策，慷慨集资，踊跃捐助，承蒙合族宗亲及友好人士的大力支持，工程施工进展顺利。历时两年，耗资逾百万，终以大业告竣，迎来辉煌今朝。当今新祠...

史上的7座武侯祠今天的成都武侯祠，原本不是武侯祠，而是清初在刘备庙遗址上重建的奉祀刘备和诸葛亮君臣的祠庙。对此，已有人著文阐明。那么，成都历史上的武侯祠在哪里，其兴废又如何呢？成都最早的武侯祠在古代少城内诸葛亮于公元234年病逝后，开始成都没有建祠祭祀。当时朝廷认为：“若尽顺民心，则渎而无典；建之京师，又逼宗庙。”就是说，在成都建祠，不合礼制。一段时间里，百姓便“因时节私祭于道陌之上”。成都有武侯祠是在诸葛亮死后70年。据宋人祝穆的《方舆胜览》载：“孔明初亡，百姓遇节朔，各私祭于道上……李雄称王，始为庙于少城，桓温伐蜀，夷少城，犹存孔明庙。”李雄于西晋永安元年（304年）称王。少城为秦时张仪筑，其范围约在今长顺街至东城根街，红光路与桂花巷之间。由于无资料，此祠的规模不得而知。桓温伐蜀在东晋永和三年（347年）。祠宇当在此后荒废。刘备墓侧的武侯祠今天的武侯祠，实为君臣合庙。在唐宋时代，刘备和...

微山县张氏祠堂位于山东省微山县昭阳街道西万村，2010年9月开始维修、扩建，2012年4月一期工程竣工。新建宗祠设于原祠堂西侧，原祠堂改为“忠孝堂”。祠堂地处西万村东北隅，为古鲁地，天星胃、娄、奎傍照于下。襟四湖带运河绕其右，群山逶迤朝于左，湖岛如燕舞于前，柏山叠翠峙其后，四象分明，乃人杰地灵之地也。宗祠以新建“百忍堂”大殿为主体，为五间高平台井干式歇山建筑。八龙柱挺拔护卫，东西配房各三间朝揖有情。九龙壁与五间歇山大门如凤展屏，清莲池、御路石增其瑞气。钟声明志，鼓响奋进，华表高耸增添宗族之浩气，石狮护卫有力，谓宗祠一大观也。原祠堂大殿、仪门、大门、碑廊复修一新，新建四座表彰亭又增忠孝之情。石鼎、石牌坊东门、古树银杏、石香炉、名人题字又显出悠久的文化内涵。新、老祠堂由功德墙，仿古围墙及门前花岗石明堂与栏杆联为一体，整体规划体现出追思先人，启迪后人，激励后人，树君子之风，行仁义之举，开万世基业...

张氏祠位于湖北省罗田县匡河镇康头畈村七组。祠堂座东北向西南，屋后有一覆钟形状的山峦、浑圆周正，高程约200米；左、右各有一支高约150米的山脉凸出，对祠堂呈环抱之势；门前一条宽约丈许的溪河自西北流向东南；对面群山低矮葡伏，隔着平均宽度约350米的田畈与张氏祠相望。其建筑占地面积600平方米，为青砖瓦木结构，一进三联房屋，东西有厢房第一进内设有阁楼。张氏祠位于罗田县匡河镇糠头畈村七组，是建于明末清初时期汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。迄今已有三百七十余年历史。全国解放后，张氏祠改为小学后，爆发，祠堂被拆除。现在旧基成了康头畈村板栗园。

路州原名叫“鹭洲”，相传在工业化之前，这片土地是小绿洲，有枝繁叶茂的小树林，清澈见底的河流，经常有白鹭来栖息。后来，由于工业化的发展，对环境的破坏，绿洲消失了，白鹭也搬家了。人们为了使用方便，也把“鹭洲”改成了“路州”。自公元962年开村，路州有着优厚的文化历史，据统计，村内有十多棵古树，这些古树不仅具有绿化价值，而且是有生命力的“绿色古董”，他们历经数百年甚至更多的沧桑，仍枝繁叶茂，长盛不衰，往往伴有优美的传说和奇妙的故事，见证着中华民族的古老文明。记者来到张氏大宗祠，就在张氏大宗祠门前就傲然挺立着一棵拥有一百多年历史的老树。据在大树下乘凉的老人介绍，在1962年的时候，这里发生了一起很严重的大水灾，房屋倒塌，家禽淹死，人员伤亡惨重，唯独这棵大树以顽强的生命力屹立不倒。当记者问起有关于老树的历史故事的时候，老人们畅所欲言，纷纷陶醉在自己的回忆当中，在这里承载着的是他们一段段难以磨灭的童年...