无论三国之君，还是他们手下的谋臣虎将，他们是多么了解自己的对手。说刘备是诸葛亮的知音，难道曹操不是吗？说曹操是孙、刘的死敌，难道不又是曹操最能够破译他们二人的每一招式、每一计策吗？一直记得唐国强演绎的诸葛亮哭周公瑾的戏，而这种哭，终于也得到东吴人的理解。他们就像一个重点中学高考班里的那些“尖子生”，能力相差无几，而谁的物理好一点，谁的作文多新意，谁的心算最快最准，谁的外语阅读速度第一，互相了若指掌，互相不服，而又互相叹服互相羡慕，唯恨自己不及也。周瑜大骂“诸葛村夫”的时候，难道不是服气到了极点？只因深知自己之不及，偏又找不出对方毛病，才不得已用“产地”羞辱对方。“既生瑜，何生亮！”的遗恨深深之外，已是甘心认输，又是爱极羡极之语。周泰拼死救孙权，曹操不是火冒三丈，却是深情叹息：“不料文章锦绣之地，也有如此虎将！”大战败绩北归后，更是发自肺腑地叹息：“生子当如孙仲谋！”欣赏孙权超过欣赏自己儿子啊。连“智多而近妖”的诸葛孔明，明明算计到华容道关公义释曹操的结局，却特地派了关羽去把守那个华容道。曹、刘、孙，这些经常处于不共戴天的对峙中的对手，不但会爱对方，也爱对方的重臣；还特别敬爱那些曾拼死与自己厮杀、被俘而不屈的武将，那些被赚来本营，却终不为设一谋的谋臣。就在这种特别的知遇和爱惜当中，该是隐藏着一种中国式的民族精神、民族胸怀。一种中国人对中国人超乎利益之上阵营之上的欣赏，以及作者对中华山川草木所孕育的人物的赞美、自豪之情。

也许我孤陋寡闻，在国外的历史书上，这种敌手之间爱慕、赞叹、仁厚之心的记载似也比较少见，至少在中国人写的书中，这样的“美谈”是比较多的。虽然十年浩劫这些善、美的精神和情怀也同样遭了一劫，但那么多民间“窝藏”“牛鬼蛇神”中的能人及其子女的故事，也说明无论多么残酷的铲除，它们依旧根深蒂固，春风吹又生。这是不是中华民族积几千年承传才能养育出来的一种个性？

如果说《三国》乃“演义”，那就看历史：汉武帝罚司马迁以腐刑，却不撤换太史公人选，放手给他去做关乎自身日后形象的《史记》；武则天杀上官婉儿之父，却留婉儿于身边，终生信任依赖……以至抗战者杀死日本侵略者，却抚育他们的遗孤，都说明中国人在悠长的历史中，渐渐参悟了人与人除了“仇家”的关系之外，还有其他多种关系，不是赶尽杀绝这么简单。敌手的长处也是长处，仇家的孩子也是孩子。不杀而且爱惜、重用仇家及其忠臣、骁将、智囊，存留仇家的后人，已然成了一种中华式的道德行为准则

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