四大节 山西人的“四大节”是指春、夏、秋、冬四个 大节日，即春节、夏节（端午节）、秋节（中秋节）和冬节（冬至节），来源于 古代历法的 四季 观念。 我国古代的 天文历法比较发达，早在 商周 时期， 华夏族就已确定了 春分、 夏至、秋分、 冬至四个 节气。每至是期，官方要举行诸如 春社、劝农、祭祀、 秋报等活动，正如《 礼记·月令》中记载的那样：立春时鼓励春耕，不得兴兵；春分时整饬田畴，修正封疆；立夏时命官出行原野，为天子劳农劝民；夏至诸事未定，需小心谨慎；立秋五谷丰登，祭祀土地神灵；秋分寒意来袭，人应躲入室内；立冬天地闭塞，修缮宫室城池；冬至天寒地冻，要塞尽皆关闭。农耕 经济有赖于 季节 时令，立春躬耕、夏初劝农、 秋祭神灵、 冬日养藏，完美地应和着四季 节令，由此产生了四季的 节日，代代传承不绝。 但是，节日并非历日，也非节气。 岁时节日的形成必需具备二个条件，一是必须有明确的日期，二是必须有相沿成习的 风俗活动。所以，在“山中无历日，寒暑不知年”的蒙昧年代，没有 历法，没有共同遵守的时间表，这样的环境不可能形成 人们共同的节日；同时，节日并非是 一个人或几个人的主观 愿望，没有相通的 信仰与追求，没有约定俗成的 禁忌与规矩，也不可能形成 地域 群体的节日。 八小节　　 山西人的“八小节”浓缩了山西人的 传统观念，是山西人 伦理道德、 宗教信仰、审美追求的充分展示。这八个节日包括上元节（正月十五元宵节）、龙头节（二月二）、清明节、五谷节（六月六日）、中元节（七月十五）、重阳节（九月九日）、 寒衣节（十月 初一）和腊八节（腊月初八）。龙图腾崇拜是 中华民族最典型、最普遍的原始崇拜， 二月二龙抬头的风俗广为流行；而清明上坟祭祖、 十月送寒衣更是 家族兴旺观念与“事死重于奉生”风习的生动体现；元宵节的旺火 彩灯、 秧歌小戏、 锣鼓说唱、 游艺杂技等活动，多角度多 层面地表达了山西人的思想才智和文化底蕴。　　二十四个毛毛节 战国时期，我国特有的二十四节气基本齐备，汉代明确地把一年划成24等份，对 农业生产起着重要的指导作用，同时也为我国岁时节日的形成提供了必备的前提。所谓“二十四个毛毛节”，山西民间有 二种说法，一是指 农历每月的初一日和十五日而言，除去春节、上元节、中秋节和中元节，实际只有20个。这个说法源于 古人望月的习惯和二十四节气的节奏，既笼统又不符合秦汉 以来节日风俗的实际情况。二是指实际存在并长期延续的其他24个有明确岁时与风俗的节日，分别是立春、迎喜神节（正月初一或初三）、祭祖节（正月初二）、送穷节（正月初五）、人节（正月初七）、十至节（正月初十）、添仓节（正月二十和二十五）、青龙节（正月二十一）、祭星节（正月二十八）、太阳节（二月初一）、寒食节（清明节前一日）、上巳节（三月三）、财神节（三月十五）、关帝节（五月十三）、天贶节（六月六，与“八小节”中的五谷节相叠）、观音得道日（六月十九）、七夕节（七月七）、灶君节（八月初三，民间为灶君生日）、圣贤节（八月二十七孔子生日）、报信节（腊月初）、避疫节（腊月初五）、送神节（腊月二十三）、交年节（腊月二十四）、除夕节（腊月三十， 小年为腊月二十九）。