培根

　　读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居 之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对 事物的判断和处理。

　　读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是 矫情，全按 书本 条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠 经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的 道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。

　　读书不可专为反驳 作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。


　　 叶圣陶

　　小孩进学校，都称为读书。国语科本来还有训练思想和语言的 目标，但究竟是工具 科目，光是捧着 一本书来读，姑且不说它。而 自然科、社会科的 功课也只是捧着一本书来读，这算什么呢？一只猫，一个苍蝇，一处 古迹，一所公安局，都是实际的东西，可以直接接触的。为什么不让小孩直接接触，却把这些东西写在 书上，使他们只接触一些文字呢？这样地利用文字，文字就成为闭塞智慧的阻障。然而颇有一些 教师在那里说：“如果不用书，这些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也说： “ 进学校就为读这几本书！”他们完全忘了文字只是一种工具，竟承认读书是最后的 目的了。


　　 叶灵凤

　　 学问家的读书，抱着“开卷有益”的野心，估量着书中每了个字的价值而定取舍，这是在购物，不是读书。 暴发户和 大腹贾，为了 装点门面，在日夕之间便坐拥书城，那更是书的敌人。真正的爱书家固然手不释卷，但不是为了 学问。他是将书当作了 友人，将读书当作了和朋友谈话一样的一件 乐事。


　　郑板桥

　　郑板桥是 清代著名的 文学家和 书画家。他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于 纸窗 粉壁日光月影中耳。”

　　他是说学习必须“略其迹”，而“取其意”。强调读书重在求意。他还主张读书不必求“全”，主张“学一半，撇一半”，所谓“十分学七要抛三，各自 灵苗各自探。” 倡导读书须掌握重点、分清主次、为我所用。


　　朱 熹

　　 朱熹是南宋时期 理学大家，又是著名的 教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的 见解。他 死后不久， 弟子们将他的读书经验归纳为 “朱子读书法”

　　第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而 致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按 顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被 读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。

　　第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。

　　第三， 虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的 想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了 古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的 观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。

　　为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者 本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的 旨趣。

　　第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从 读书法的 角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系 实际，将学到的 理论转化为行动，这个观点是可取的。

　　第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指 精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。”

　　第六， 居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的 志向，顽强的 毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。


　　邹韬奋

　　邹韬奋是现代著名记者 政论家和 出版家。读书时总．是先测览一遍，对其中特别喜欢的，便在 题目上做个记号，再看第一遍，尤其喜欢的再看第三遍。最最喜欢的便一有时间就看。这样，他读过的 书籍就形成了一座宝塔， 基础最大，是广泛浏览的，然后越往上数量越少，读得越精。邹韬奋把这种 读书方法 形象地总结为“宝塔式读书法”。

　　宝塔式读书法在读一本书时，把浏览和精读结合起来，在读的 过程中选优汰劣，避免了平均用力，浪费不必要的 阅读时间。学与思结合。孔子说：“学而不思列罔，思而不学则殆。”这句话概括地道出了“学习”与“思考”的辩证关系。只有二者紧密结合，才能经过“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的比较分析、归纳综合等思维活动，获得真知灼见。


　　鲁迅的“跳读”法

　　鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看 那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的 好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把 精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。

　　老舍的“印象”法

　　老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我 没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”


　　华罗庚的“厚薄”法

　　华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个 概念、 定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住 本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。

　　爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法

　　所谓总，就是先对全书形成总体印象。在浏览前言、 后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的 结构、体系、线索内容和 要点等。

　　所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地掠读全文。在掠读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。

　　所谓合，就是在掠读全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合。经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化、提高的目的。

　　杰克．伦敦的“饿狼式”读书法

　　美国 作家杰克伦敦经过 苦难磨练，十分珍视读书机会。他遇到一本书时，不是用小巧橇子偷偷撬开它的锁，然后盗取 点滴内容，而是像一头饿狼，把 牙齿没进书的咽喉，凶暴的吮尽它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨头！直到那本书的所有 纤维和筋肉成为他的一部分。

　　毛姆的“乐趣”读书法

　　英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要读完一本再读一本。就我自己而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。因为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。”


　　杨振宁的“渗透”读书法

　　杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门 课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍， 如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也 没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用 渗透性 学习方法，会使我们的视野开阔， 思路活跃，大力提高学习的 效率。


　　余秋雨的“畏友”读书法

　　散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少 脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的 书架里可能有各种不同等级的书，适于 选作精读 对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”


　　苏轼的读书方法

　　苏轼的 人格魅力何在?就在于他决不随波逐流的精神力量和惊世骇俗的创新能力。他在诗、词、 散文、书法、 绘画等 艺术领域开风气之先而且 成就卓著。即便在读书方法上也有值得大书特书的一笔。在《 又答王庠书》中答侄女婿王庠“问学”，介绍了他首创并实践的一种读书方法，从古到今，影响深远。

　　苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如 入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作 一意求之。”意思是说， 年轻人读书，每一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，读书 时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息而已。所以希望 读者每读一遍都只带着 一个目标去读。

　　这种定向专一、反复整取的阅读 模式，我姑且命名定位为“模式阅读”。因为它是一个模式：带着A目标读第一遍，带着B目标读第二遍，带着C目标读第三遍，带着D目标读第四遍……苏轼就是这样来读《汉书》的：第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，他对《汉书》多方面的内容便熟识了。


　　 苏步青的读书法

　　著名 数学家苏步青主张读书要多读、精读、他读书时，第一遍一般先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是这样来读《 红楼梦》、《 西游记》、《 三国演义》的。他最喜欢《聊斋》，不知反复读了多少遍。起初，有些地方不懂，又无处查，他就读下去再说，以后再读就逐步加深理解。苏步青读数学书也是这样的，他总是边读边想，边 做习题，到读最后一遍，题目全部做完。他认为，读书不必太多，要读的精，要读到你知道 这本书的 优点、 缺点和错误了，这才算读好、读精了。


　　田中角荣的“撕书”读书法

　　曾任过日本总理大臣的田中角荣， 早年由于家境贫寒，上完 高小以后就失去了系统学习的机会。在半工半读的学习中，他十分注意读书方法。为了锻炼自己的 记忆力，他一页页地背诵《简明英和 词典》、日文 辞典《广 辞林》，采用的办法就是一次撕下一页，记熟了就扔了。这锻炼出他非凡的记忆力。


　　秦牧主张“牛嚼”和“鲸吞”

　　 当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广搏地积累知识。结果，他写出的作品宛如由知识的 珠宝串成，闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即“牛嚼”与“鲸吞”。

　　什么叫“牛嚼”呢？他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化的东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。

　　那什么叫“鲸吞”呢？他说， 鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小岛。但它却是以海里的 小鱼小虾为 主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？原来，须鲸游起来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读；如果每天不能“吞食”它几万字的话，知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和 维生素丸来养生，是肯定健壮不起来的。

　　“牛嚼”与“鲸吞”，二者不可偏废。既要“鲸吞”，要大量地广泛地阅读各种书籍，又要对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。


　　 曹禺读书法

　　曹禺，原名万家宝。 湖北潜江人。 剧作家。

　　自幼爱好 文艺，上南开中学时即开始了他的 话剧 生涯。后考入清华大学，专攻西方语言和 文学。1933年，即将 大学毕业时写成处女作——多幕话剧《雷雨》，轰动一时。 毕业后为清华研究院 研究生，专攻 戏剧研究。 后应聘为天津女子师院教授。1934年又完成剧本《日出》。

　　1949年后历任中国戏剧家协会副主席、北京市文联和全国 文联主席、 北京人民艺术剧院院长等职。年青时即 嗜好读书，上中学前已读过《红楼梦》，并贪婪地读了 莫泊桑的 短篇小说和 查理·兰姆的《 莎士比亚戏剧故事集》，而且特别喜爱《鲁滨逊漂流记》。

　　 中学时，又读了大量“五四”以来的优秀作品和 外国文学 戏剧作品。大学期间“其实并没有认真上过课”，而是把全部时间用来读剧本和长篇小说，尤其“爱读希腊剧”，“最喜欢索福克勒斯和欧里庇得斯”。

　　在清华，他得到 学校图书馆的特别许可，可以进入 书库看书，乃从老子到 佛教，从 基督教一直到 马克思列宁主义经典著作，都广泛系统地涉猎。他曾表示，《雷雨》就是根据他自己的经历和“读书以后”的想象写成的。剧作及 著作除《雷雨》、《日出》外，尚有《原野》、《 北京人》等，另有 散文集《迎春花》等。


　　 康熙读书法

　　康熙（1654—1722）姓爱新觉罗，名玄烨， 清朝皇帝。1662—1722年在位，年号康熙。

　　作为皇帝，康熙 嗜书好学、孜孜不倦之精神亦堪称道。少时即手不释卷、书不离身。亲政后，日理万机，依然读书不辍。尝自谓：“听政之暇，即在宫中披阅 典籍，殊觉 义理无穷，乐此不疲。”又谓：“读一卷书即有一卷之益，读 一日书即有一日之益。”曾自述幼时起即喜读书， 年事愈高后，愈手不释卷。欲藉书籍文字，上友古人，以古圣先贤的智慧，为行政处事的借镜。

　　 晚年自以为治理天下50余年，尚无大过，均为书籍之赐。博览群书，凡 词章、 声韵、历算、 律吕、自然 科学等，无不涉猎。以为最有用之学是“经学史乘”，儒学经典乃“记载帝王道法，关切治理”，而史乘则“事关前代得失，甚有裨于治道”。设“经筵讲官”及“日讲官”以阐

　　发义理旨趣。虽出巡狩猎，严寒酷暑，依然“日讲”不辍。读书持以不知为不知态度，重视实践，“总要讲求治道，见诸实行，不徒空谈。”尝以所学数理知识运用于永定河、黄河的治理，颇见其绩。

　　 设馆纂修有《明史》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《 佩文韵府》、《康熙字典》等。


　　列宁读书法

　　列宁怎样提高阅读速度

　　列宁读书的速度和理解的 深度异常惊人。有一次，一位老布尔什维克见列宁捧着—本很厚的外文书在快速翻阅，便问他要把 一首诗背下来需要读多少遍，列宁回答说：只要读两遍就可以了。

　　列宁之所以具有如此强的记忆力，是与他读书过程中的专心致志分不开的。他读 起书来，对周围的一切就理会不到了。有一次，他的几个 姐妹恶作剧，用6把椅子在他身后搭了一个不稳定的 三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。直到半 小时后，他读完了预定要读的一章书，才 抬起头来，木塔轰然倒塌……


　　恩格斯读书法

　　恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。1884年 8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了 一封信，说有一位女士对社会主义感 兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为 大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害， 关键是要自学，并掌握有效的自学方法。恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述 读物或这些读物的作者的 讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其 学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、 傅立叶和欧文的著作，以及 马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的 第二手资料引入迷途。”从其阅读过的 书目来看，他虽然也读过大量的通俗 小册子， 报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些 经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。


　　 毛主席怎样读书

　　特殊 爱好

　　几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海 故居，简直是书 天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书， 床上除 一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。

　　为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句 名人的 诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连 上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻 宋代淳熙本《 昭明文选》和其他一些 书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。

　　毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着 放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有 空闲就看起来。

　　毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从 延安带到北京的一套精装《鲁迅 全集》及其他许多书刊。有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他 身边，他这才高兴地笑了。

　　认真 地学，反复地读

　　毛主席从来反对那种只 图书、毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎 诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从 词汇、句读、 章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《 水浒传》、《三国演义》等 小说，他从 小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时讯，五真正十代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。

　　一些马列、 哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《 社会学大纲》，他各读了十遍。《 共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了 批注和勾划。

　　不动 笔墨不看书

　　几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇 文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种 符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下 读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、 曲线、双直线、三直丝、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。

　　无所不读

　　毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些 自然科学书籍无所不读。

　　在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多。中外各种历 史书籍，特别是中国 历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《 资治通鉴》、 历朝纪事本末，直到各种 野史、稗史、 历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的 历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。

　　毛主席对 中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人。