关于 太极拳 起源的几种说法

关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，大致有唐 许宣平、宋 张三峰、明 张三丰、清 陈王廷和 王宗岳等五种不同说法。

唐代许宣平，安徽歙县人， 李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗”，至歙县屡访之，不得。宋计有功《 唐诗纪事本末》说许“辟谷不食，行如 奔马。唐时每 负薪卖于市中。李白访之不遇，为题诗于望仙桥”。说他是太极拳的创始人，则无他证。

宋张三峰为 武当 丹士之说，宋、元、明三代并无 史料可据。 黄黎洲于清初为明遗民 内家拳家 王征南撰《 王征南墓志铭》，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳“盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进， 夜梦 玄帝授之 拳法，阙明，以 单丁杀贼百余”。其言荒诞不足信。

明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为 祖师爷，原与清初创造的太极拳无关。

张三丰，据《明史·方伎传》记载，“辽东懿州人。名全一，一名君宝, 三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢。”但《明史》又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫”。至于张三丰创太极拳一说，是辛亥革命(1911)后的一种附会而已。

王宗与王宗岳是两个时代的人。据现有 资料，王宗岳是清乾隆年间人，著有《 太极拳论》。关于王宗岳的生平待后详述。

陈王廷是太极拳的创始人

陈王廷是 陈家沟第九世，其父名 抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。在山东称 名手……陈氏拳手 刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《 温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。

陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年(1641),任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授 弟子儿孙。如《 遗词》上半首说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然；到如今，年老残喘，只落得《 黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲， 教下些弟子儿孙， 成龙成虎任方便……”。陈王廷于明亡时正当壮年，到“年老残喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其创造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。《 黄庭经》，是道家“嘘吸庐外，出入丹田”的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳（一名十三式）五路， 长拳一百零八式一路， 炮捶一路。结合导引、吐纳，成为 内功拳一种 流派。他的《 拳经总歌》却总括了其所创 拳套的 理法，录于后：

纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横采也 难敌。钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知？佯输诈走谁云败，引诱回冲 致胜归。……

此 歌诀见于陈氏 两仪堂《 拳谱》，歌词深受明代 抗倭名将戚继光的影响.戚继光是明代整理 民间 拳术的杰出人物，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸收了其中三十二式编成拳套，收入《 纪效新书》中，被称作士练武之源。戚氏的《 拳经》有承上启下的作用，它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式，长拳短打，去芜存精，用刚用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敌制胜，变化无穷”，大大矫正了当时流行的满片花草，华而不实的 花拳之弊害，成为新的拳派。

戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪，对陈王廷创造太极拳影响很大，戚氏《拳经三十二式》被陈王廷吸收了二十九式编入太极拳套路，如《拳经》以“懒扎衣”为起式，陈王廷所造拳套七路都以此为起式。甚至 陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚氏的《拳经》，可见影响之深了。然而，这仅仅是说继承和影响，并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光，更不能说戚继光创造了太极拳。陈王廷的功绩在于继承了戚继光的拳术遗产，并推陈出新，创造了一种新的拳派，这就是太极拳。举个例子来说，如 陈式太极拳中专门练习周身皮肤 触觉和 内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法，在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术 著作中均无记载，其他各派拳术中也无此训练方法，而是陈式太极拳所独有的 竞技方法。

陈氏太极拳的五大 特点

纵观陈王廷创造的太极拳，有以下五个特点：

1.把拳术和导引、吐纳相结合。

我国 古代的导引和吐纳，源远流长，在公元前几百年前的《 老子》《 孟子》《 庄子》等著作中已出现，汉初 淮南子刘安又编成“六禽戏”，后汉著名医学家华佗则改为“五禽戏”，是后世 气功、内功的先导，也是道家 养生学的 基础。陈王廷把拳术中的手、眼、身、 步法的协调 动作，与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动。这对增强人们的体质，提高拳术 技巧，的确是一种 创造性的发展。

2.螺旋 缠丝式的缠绕运动，动作呈弧形，连贯而 圆活，极符合 经络学说的原则。

经络是指布满人体内的 气血通路。经络发源于 脏腑，布流于 肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而疾病作，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，要求“以意导气，以气运身”，“气宜鼓荡”，“气遍身躯”内气发源于丹田，以腰为轴，微微旋转使两肾左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于周身，通任、督（任脉、督脉），练带、冲（带脉、冲脉），达于 四梢，归于丹田。陈、王、武、李四家太极拳论，先后发其幽微。这些正是以经络学说为基础，而使太极拳成为“内功拳”的一种流派。

3.创造了双人推手的 竞技运动

推手，旧称打手，是我国 武术中一种综合性的实习技击方法。自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部 练习法，但它们各具特色，古代有“南拳北腿”、“长拳短打”之称，就说明这种分歧。同时，由于踢、打、拿、跌 四法，在实践中有较大的伤害性，因此历来大都只作假想性或象征性的练习,这就为花假 手法打开了方便之门，而 前人 苦心积累的 点滴 经验，也由于实践不足，很难提高技击水平。

陈王廷创造的推手方法，以缠绕粘随为中心内容，综合了擒、拿、跌、掷、打等竞技技巧，并且还有所发展。譬如 拿法，它不限于专拿人的骨节，而是着重拿人的劲路，这就比一般拿法的技巧高。

推手方法的出现，解决了实习技击时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动，并在我国的武术技击方法（踢,打、摔、拿、跌）中注入了一个新的内容——推。

4.创造了粘随不脱，蓄发相变的 刺枪术基本 练法。

根据推手时的“听劲”方法，继而创造了双人粘 枪法，这也是陈王廷独创的 成就之一。这种 器械对练法，解决了不用护具也可以练习实刺的问题。

练习太极拳粘枪时，采用沾连粘随的原则，缠绕进退，疾若 风云，封逼掷放,往复循环，为刺枪术开辟了一条简便易行，提高技术的 途径。

5.发展了以 太极精义为依据的拳法 理论

陈王廷的《拳经总歌》七言二十二句，是太极拳的原始理论，是总结古代技击术的一篇拳论，它阐述了攻击与防御的战略和战术，所以称得上是太极拳七个拳套的概括性拳论。把《拳经总歌》和戚继光的《拳经三十二式》图诀相对照，就不难看出陈王廷在拳论方面怎样吸取了前辈所归纳总结的 精华。但是陈王廷并不满足于吸取当时 名家的拳法理论，而是在融会贯通的基础上，做了一系列创造性地发挥。

陈王廷在拳法理论上的独创性成就，表现在《拳经总歌》的开头两句：

“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。”“诸靠”指的是推手 八法，是两人手臂互靠，用推手八法粘贴缠绕，以练习 懂劲和 放劲的技巧，通过严格和正确的锻炼，反复练习，不断提高技术水平，达到“人不知我，我独知人”的高级推手技术水平。这种推手的方法和懂劲的理论，是在 传统武术的基础上发展而成的。从外形的技击术提高到“劲由内换”、“内气潜转”和“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的高级技巧，在我国武术史上是具有划时代 意义的。同时，它还为后来王宗岳、 武禹襄、 李亦畲、陈鑫等太极拳名家奠定了锻炼方法和进一步发挥技击理论的基础。

由于太极拳采取全身放松，用意不用力的锻炼原则，所以要由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，达到有柔有刚，刚柔相济。拳套的练法要求先慢后快,快后变慢，慢要慢到别人跟不上我，快要快到后发先至。也就是说，练太极拳要求达到能慢能快，能柔能刚。这种既重外形，更重内蓄的 观点，还为提高武术技击水平提供了极有 价值的锻炼方法。

太极拳各流派的出现及其发展

太极拳自陈王廷首创之后，在陈家沟世代相传，陈式子孙妇孺皆知，老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴旺，练太极拳之风也愈来愈盛，后浪推前浪, 历代都有名 拳师。三百年来，历经陈氏子孙及其 门徒的不断丰富和发展，太极拳便成为我国重要的 拳种之一。

从《陈式家谱》可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般，玄孙甲弟则拳艺精到，但从此后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族 陈公兆、陈大兴齐名。不过，这时陈王廷所创的七种拳套，已由博返约，原有的一百零八式长拳和太极拳（十三式）第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，而第一路、炮捶（现代陈式太极拳第二路），推手和粘枪，则精益求精。至 五传 陈长兴和陈有本时，为适应不同的学习对象，第一路太极拳又有老架和新架之分，至六传又派生了 赵堡架。

新架据说是陈有本所创，架式与老架一样宽大，逐渐扬弃了某些高难度的动作，陈家沟人称之为“略”。陈有本的门徒族侄 陈清萍，也创造了一套架式，小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步加圈，在不改变套路的原则下，由简到繁，以至极为复杂，逐步提高拳艺的技巧难度，与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴，承祖辈的老架系统，架式宽大，难度高，直到他的学生 杨露禅 在北京传习拳艺时，为了适应 保健需要，有逐渐改变了拳套动作，遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了 吴式太极拳，其创始人为 吴鉴泉。

永年人武禹襄先从杨露禅学陈式老架，又从陈清萍学新架套路，其后自创一派，称 武氏太极拳。后由武氏又派生了 孙式太极拳，其创始人为 孙禄堂。