夸父是 炎帝 部落的 族裔。

"大荒之中, 有山名曰成都 载天.有人王耳两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后 土生信,信生父,夸父不量力,欲追日景(影),逮之于 禺谷,将 饮河而不足也,将走 大泽,未至死于此. 应龙已杀 蚩尤,又杀夸父......"(<< 大荒经>>)

"炎帝......生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生 祝融,祝融......生 共工,共工生 后土......".(<< 海内经>>)

夸父是 炎帝神农氏 后裔.他既与蚩尤相提并论,绝非等闲之辈.

<< 史记. 五帝本纪>>说"神农氏世衰",黄帝先与炎帝战,后与蚩尤战,"禽杀蚩尤, 诸侯咸尊 轩辕为 天子,代神农氏".< <帝王世纪>>说 神农至榆罔丹八世,合530年.<< 吕氏春秋>>说"神家十七世有 天下,与天下同之也."夸父与黄帝同时,就是 末代炎帝,即帝榆罔.榆罔,犹如禺王,即 猴王.

<< 西山经>>说:"有兽焉,其状如禺而文臂, 豹虎(尾)而兽投,名曰举父."举父就是夸父,是猴 图腾的描写.黄帝 轩辕氏,本名 天鼋,同样以图腾为号.

"神农以上有大州,"黄帝以来,"惟于神州之内分为九州."到夸父时已经衰落."尤乃逐帝,争于涿鹿河(阿), 九隅无遗. 赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤, 杀之于中冀."这是<< 逸周书>>的记载."帝","赤帝"为夸父.蚩尤夺权,夸父不能征,只有求助于轩辕.轩辕 打天下,成为天子,夸父不再是帝了.但在后裔的 记忆中,猴图腾代代相传,夸父逐日的故事可歌可泣.

夸父山,在现在河南灵宝,为夸父族原居地.灵宝有仰韶文化特大聚落 遗址,晚期即夸父 文化.考古发现表明当时已进入 父系社会.商周青铜器上铭文"夸"作为族徽,属于夸父族,到 周代,夸父族仍有存在.

夸父就是不少文献中与黄帝并称的炎帝.<<史记. 晋语四>>:"昔少典娶于有蛟氏,生黄帝,炎帝".这里的炎帝均为夸父. << 帝王世纪>>说"榆罔居 空桑......帝所居也."封禅泰山,又居空桑,夸父不会是一个 酋长,而是拥有天下的 帝王,他的权力由衰而失.但其后裔分布到了世界许多地方. 王大有,宋宝忠,王双有等认为,夸父逐日实际上是夸父 族人 中原北上,迁往北亚和 美洲的大长征.且不说在约 5000年前的 先民如何在大半个 地球上开拓,我只是想通过这些铁的事实让大家认可三皇五帝是信史,他们代表了约4000年的文明时代.

北美洲的夸父 后人生活比较落后,至今没有大的变化. 南美洲的夸父后人早在5000年前就进入了文明时代.这种差异由离开 故土时的文化面貌决定.在文明时代初期的人们还保留图腾观念, 在台湾,内蒙古和美洲各地大量的猴崇拜遗物就是夸父族存."大人国"即秘鲁查文文化时代,人像都是猴头. 玛雅碑铭中,"日"字用猴表示,"月"字用蟾蜍表示,猴夸父,蟾蜍即 月神 常羲.楚帛书记载"共工囗步十日四时",即共工用甲,乙,丙,丁等十天干纪日.<<海内经 >>说"后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二",即噎鸣 的子裔以 十二地支为名.夸父的 先人已有干支,到夸父时历算当有所继承.黄帝考定星历是对 前人的历法加以改进. 玛雅人用猴作为日的标志,说的保护神是猴,进一步体现了夸父的地位来自其能力.

夸父 不是神话.他是真实存在过的我们的一位 先祖.