传统是什么？ ——读《中原文化与中原崛起》 友人送我一本书，尽管送书者连声说“好”，但看了封面，以为又是给这个“热”、那个“热”凑热闹的，并没放在心上。夜来无事，随手翻翻，竟一口气读了下去，掩卷之后还生出很多感慨。这本书，就是河南人民出版社出版的《中原文化与中原崛起》。 “中原文化”是个宏大标题。这类标题下，作者如摆出布道者的架势，炫耀“祖上荣光”，进而发出要用“祖上法宝”修身齐家治国平天下、甚至拯救人类文明的豪言壮语，无论谁也不会奇怪。想不到的是，作者们（该书为徐光春主讲、多人分别阐释）只是老老实实地将中原，具体就是河南这块土地，有史料记载以来，发生了什么，分为十八个方面，从三皇五帝到改革开放，平实道来。 十八个方面是：史前文化、神龙文化、政治文化、圣贤文化、思想文化、名流文化、英雄文化、商业文化、农耕文化、科技文化、医学文化、汉字文化、诗文文化、宗教文化、戏曲文化、民俗文化、武术文化、姓氏文化。这种分类是否妥当，大可探讨；但是，各名目下表述的内容，却覆盖了中原大地社会历史发展过程中，创造的物质财富和精神财富的主要方面。 我向来相信，“真佛才说家常话”。此书特色之一，是通俗、流畅，读者轻松阅读之中，明晰了汉民族的发祥地的历史轮廓、演进脉络：中原文化是怎样形成的，又是怎样走向全国的；我们从哪里来，今天又向哪里去。写书、做文章，将简单的事情说复杂，不难；只要作者对所表述的对象半明白半糊涂，并且有胆量使用连自己都不懂的名词、长句，想把读者整懵，简直易如反掌。将复杂的事情，说简单说准确，则很难；说得简单准确还趣味盎然，就更难。《中原文化与中原崛起》，区区26万言，能将中原上下五千年，条分缕析地讲个通通透透，作者们的学识，编者们的功力，自在不言中。 三十年来，中国轮番兴起了各种“热”。这是社会自身提出的需求。勃然兴起的历史热、传统热，只是其中之一。这波大“热”，从现象上看，是一次自发的带有全民性的补课。其中，有对历史真相的搜寻，有对现实困惑的求索，更多的恐怕是对“我是谁”、“我们将向何方”的追问。尽管众说纷纭，尽管各持己见，充溢其间的对国家和民族的责任感无疑应当肯定。“自发”，可贵；但是，“自发”难免偏颇。在这波大“热”中，堪称“独领风骚”的帝王热和国学热，就大有值推敲之处。帝王热中最核心的是权谋；国学热中最霸道的是孔孟。设若在大众读物中，将恢宏博大的发展史缩写成了宫廷权谋史，将五彩纷呈的文化史矮化成了孔孟思想史，且广为传播，谬误之远之深，可以想见。尤为难以想像的是，一边欣赏着帝王的宫廷权谋，一边还能倡导诚实守信；一边死背着四书五经，一边还能培育创新思维？《中原文化与中原崛起》之可贵，是它不仅令人信服地回答了关于“我是谁”的追问，而且努力将“我们将向何方”的困惑，纳入了世界发展潮流。 所有国家都重视自己的历史和传统，法国尤甚。巴黎有座先贤祠，我曾两次前往瞻仰。那里安葬着伏尔泰、卢梭、维克多·雨果、爱弥尔·左拉、柏辽兹、大仲马、居里夫妇……有大革命时期思想家、活动家、哲学家，有一生追求真理的科学家，有贡献杰出的将军；有志同道合者，也有政见相左者。据悉，共70多位。有人说，先贤祠安葬的是法兰西的思想帝王，是法国文化、法国历史、法国精神的象征。还有人说，只有来到先贤祠，才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。 《中原文化与中原崛起》，很像写在书上的中原“先贤祠”。作为大众读物，它让我们看到了，在历史的大路上，走着的不只是帝王将相及孔孟程朱，更有农工商贾及三教九流；闪光的不只是道德的思想者，更有科技的创造者；呈现的不只是诗词歌赋，更有工具器皿……用尽可能全面客观的事实讲述过去，收获的是历史信心，凝聚的是民族精神，而摈弃的是偏执和虚妄。我们不必要匆匆忙忙为自己的传统，概括出几个“条条”，以占领道德高地。不管多么高屋建瓴的“条条”，都可以在自己的历史上找到足够多的反面例证，“条条”中的绝大多数也都会同其他国家和民族“撞衫”。 传统，就在回望我们的家园之后，收获的信心里，凝聚的精神中！