族谱简介
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我氏要事综述
一、首谱之说
我张氏首谱为我氏二十世世祖大涵、大濵、大澤三公之作，是三公兄创弟继而成。清
朝道光年间大涵公开始收集前人之遗本并多次访问乾洲（今吉首）故老后完成首稿。道光二十六年（公元1846年）春，大涵、大濵二公分别为之撰序，继二公之后大澤公于道光三十年（公元1850年）也为此谱撰序。从大涵公创谱迄今已有一百六十余年。
该谱清楚地记载着我氏由江入湖、由辰徙永之世系源流与历代先祖的辉煌业绩，并仿苏氏遗谱五世提图法，绘制了我氏世系源流图。此图，线条清晰，世系了然。同时还拟定了我始迁祖景珠公支系繁衍之三十二字辈（派）。我辈今日所见手本，为大濵公后裔收藏本，虽不敢断言是大涵公等所创原本，但它是我辈今日追根溯源的唯一历史资料。基于此，将该谱称为首谱。
二、我氏迁徙概况
1、自江入湖：我张氏自江入湖之始祖为大贵公（排行二），原籍江西吉安府吉水县陈家湾，地名清茂林。明朝洪武初年迁入湖广，宦游湘南而安家于辰郡（古时行政区划秦汉后郡比县大）浦市（今属泸溪县）。三世祖炳虎公移居乾州夭树寨（今吉首市）。
2、由辰徙永：清朝雍正六年永顺宣慰司彭肇槐（当时湘西土司王）改土归流（归顺雍正王朝）。雍正七年永顺设立郡县。当年泸溪县之符公高先举族迁居永顺县车坪柏杨坪。我始迁祖景珠公字文玉为高先公孙婿。雍末乾初（公元1735年）由乾州夭树寨徙居永顺内塔卧保地名车坪柏杨坪创业立基，成为由辰迁永的始祖。其生殁失传，葬祖宅后黄花山脚祖坟坪，有碑墓。原碑在1967年冬因修两岔河水坝遭毁，今碑是1983年清明我族众人捐资重建。始迁祖母符氏，生二子，长啟荣，次啟辉。其生殁失传，葬今车坪村枧槽湾李四茶园，有碑。其碑为清朝光绪十九年（公元1893年）因原碑狭小而重建。
三、祖业——燃香圈地
相传我始迁祖景珠公徙居车坪柏杨坪后，其外祖符公为让我始迁祖景珠公有创业立基之地，以一支更香燃尽为限，让其迅跑，所跑之地，便成为其管理范围。我祖景珠公燃香后，从今祖宅西边小包包沿沙坝岭岗、王化溪、芭蕉溪、万花台经过马岭岗、狮子岭岗、下马洞、杉木源跑到拱桥沟返回。以上各地便成了我族祖业。这一祖传之说，虽在首谱中无文字记载，但枧槽湾始迁祖母符氏墓志铭却石刻在案：“二尊人以探亲故，爱原田之每每。宛周原之膴膴，遂家焉。乃立粮柱于马洞之王化溪，迄今石桥边向姓，所兑之粮先祖遗产也。”今我辈熟悉的祖宅老业四周界限地名均雷同足以证明。
四、 我氏之堂号为“百忍堂”
我氏之堂号为“百忍堂”，首谱已言明在卷。“百忍堂”是“清河堂”的一个分支。“百忍堂”这个天下闻名的堂号，出典于唐高宗时期的张公艺。据唐书记载，张公艺是唐朝郸州寿张人，九世同堂，远近称颂。高宗有事泰山，亲临其宅问睦族之道。其请出纸笔，书百余“忍”字，高宗从中悟出治国齐家之理，遂赐予缣帛而得名。张公艺这一“百忍”治家格言，不但是我们“百忍堂”张氏子孙的传家之宝，而且被每个中国人家庭所信守不渝，我氏更应遵行之。
五、 我氏族别
我张氏族别为“苗族”，系祖传至今。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字，现今大部分人通用汉文。我氏汉化较早，具体时间无从可考。
六、张家顶子
我张氏历代喜文习武，人才倍出。民国年间，车坪“五子”一说，就是对我氏喜文习武之风的高度评价。车坪“五子”即：“张家的顶子、符家的掟子（拳头）、傅家的谷子、（岔梯）王家的竹子······”，“张家的顶子”排在首位。“顶子”一词，源于民间对科举制度时官员顶戴之称呼（明清时入县、府之生员均称为秀才）。当时，考取生员后，不论有无官职或官职大小均视为有顶之人。我氏先人在清朝年间不但有文武秀才，而且有贡生。据我氏二十世世祖大澤公所撰始迁祖母符氏碑文记载，自乾隆五十三年（公元1788年）正容公入文庠（科举制度中府、州、县学的生员的别称）后，经历四世，考取秀才、贡生等文武生员的不下十余人。今天，我族仍然英才倍出，自景珠公第八代孙湘生（声）成为中华人民共和国成立后我氏第一位大学生后，丕滟（张庆）、丕龙（清云）、丕寿（张鹏）、（丕）涛、张敏、振锋、（世）龚进等相继大学毕业。迄今已有大中专以上学历和中高级技术职称者数十人。其中（丕）涛、张敏均研究生毕业，分别获硕士、博士学位，成为迄今我氏学位最高的两人。
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