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惠來縣龍溪都孔子美鄉家譜世系考序
考唐氏之先，周成王以桐葉封小弱弟於唐，子孫以國為氏，代有聞人彪炳，史冊至宋世一門五豸，傳芳天下，今日追遡之，似為遙遙華胄矣，然水源木本，人非出自空桑，固不宜為方土之錯認，方相亦，何得謂东楊之竟，非西楊也，考先祖始自宋代龍德公，號龍川，公為介公之次子，義問公之後，子孫避亂入閩，仕粵棄官，隱居海豐作龍溪都有唐之鼻祖，因代傳久遠，文猷不足，故龍祖而下，晉祖而上止，照汨譜立一閣於首，自清祖以下則昭穆宗支詳悉，毫無差謬，而不衍及他支益派，同支分，今所輯者乃襟江一支之系，非龍溪眾派之系，所以办明（照）远迩親？？？，后人知所自來，毋致紊越焉
(譜中所及一至四世乃福建莆田先祖，非本鄉之初創之祖，本鄉初創之祖(始遷祖)乃晋昌公，名幹宸（幹辰、臣），號晉昌，公良保公之子，佛慶公之孫，瓊公（瑤父公）曾孫矣，為何現譜抄本會產生世系錯亂，或因整個潮汕地區，在清朝時候唐伯元曾經組織共同追認龍川公為一世祖，並統一編排前十字之字輩排序，但龍川公實為宋之先祖，應為高祖矣，而本鄉沒有進行增補更正，也或因其它原因致使舊族燒燬、遺失等，未可知也，才致使本鄉後來又把瑤甫公(瑤父)錯記認為本鄉二世祖，晉昌公為三世之原因，按剩譜手抄本觀查，瑤父公乃宋末福建興化府莆田縣函頭市竹筒巷唐氏，因護帝入駐海豐龍溪都，原籍並非龍溪都人氏，皇封樞密副使侯，後戰死於陈中，並遺有子二(或有原配，繼配之分，因其它鄉族有記載生子五，未可知也)，後惠邑共同認同俊公為一世祖，那麽瓊公就應作為惠邑之宋先祖第二世祖，而此二祖乃福建宋末先祖，非始遷祖，加上潮、惠後來又共同追認龍川公為一世祖始祖，此處又產生了二代之錯亂，加之戰亂年代，難以修續族譜，年久失修，致使世系錯亂。
龍川公追認後應作為宋朝之先祖請入祠祀，後龍川公生子一潤公，（且潤公傳記有明確記載，其仲叔諱鳳儀，世居莆田函頭市，子孫不從貫籍，季叔諱鸞翔，宋末世亂入潮，祖蒞惠甫半載，見朝柄下移，國步多難，遂棄賦歸，隱居海豐之新溪山，歿塟其地新溪山，雲在河婆地方)，後潤公生俊偉二公，偉公居潮陽，乃潮陽之始祖，俊公為海豐縣龍溪都諸鄉之始祖，俊公生子三；琚、璸、瓊，瓊公(瑤父)行三，生二子（繼配），佛慶公(孔美鄉一世祖)、處誼公(店前鄉一世祖)，而本鄉之一世祖應該是瓊公之長子，佛慶公━良保公━晉昌公（始遷祖）━清溪公（創鄉後萬世不遷之祖）。
以上有括號的地方，乃本人根據家鄉族譜手抄本小序、結合查閱其它網上現有資料得出的結論，僅代表個人理解意見，並非一定正確，希望後人有能得悉更為權威的資料後，進行更正補充，並留存更為原始的文獻，以便後人進一步查證辯識
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