族谱简介
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鮜溪钟氏宗支字辈
仕清公祖脉（八世至十七世）：
应 志 兴 此 重 卜世 见 高 才
仕鸾公祖脉下三大房（八世至十七世）：
天富公祖脉：奏 捷 明 其 用 逢时 显 科 名
天禄公祖脉：汀 绍 启 巨 业 奕世 振 家 声
天质公祖脉：本 友 全 开 性 宏经 济 对 廷
十八世起至四十七世鮜溪钟氏全族三十代统一字辈：
诒 传 思 广 起 衍 庆 善 君 臣
祖 德 双 纯 武 通 族 和 顺 昌（长）
恩 荣 宜 锦 绣 百 代 记 书 章
续谱感悟
钟氏族谱是我远祖以来族裔宗支繁衍之印记，也是客家民系从中原腹地辗转南迁的佐证，在一定意义上说它是一部史书。
详阅先父传抄之鮜溪钟氏族谱，感触良多。先贤们所作的谱序和规条中无不显现教诲子弟做人之道，体现以德睦族，以族规和国法治族，重族规更重国法，为族裔团结发展繁荣发挥了重要作用，至今对我们仍有教育和参考价值。
鮜溪钟姓始祖万玉公之前116代之世系表中，发现有部分不符逻辑之处，试举两例：首先，一世祖接公为项羽大将钟离昧之子，是公元前二百多年的人物，从接公算起至我鮜溪钟氏一世祖万玉公，历一千六百多年，平均每代不足15年；其次，43世荩公梁武帝（557—559）时，为山阴县令，至68世达公，唐高宗（650—683）时为谏议大夫，相隔25代，时差最多不超过126年，每代平均只5年左右。还有许多时空观念不清的，值得商榷推敲。在网上查阅许多版本钟氏族谱，世序出入甚多，众说纷纭，莫衷一是。我认为，岁月漫漫，战乱频频，我先祖从中原腹地一路南迁，居无定所，兄弟叔侄散失，信息闭塞，无实时记谱，只凭口传，以致直旁系失察，辈分倒置，或平辈作父子，或掉代，或谱牒毁失误傍他支交叉重迭等等，都可能是谱系失真的因素。新近恭读了江西人民出版社出版的钟蔚伦宗亲编著的《钟姓史话》，书中记述了接公烈公并非父子。公元前286年，烈改子姓为钟姓在先，公元前201年，钟离接去离单姓钟在后，先后授姓于许州及长社，堂名同为“颍川堂”；同是宋桓公御说的后裔，乃同宗同源，殊途同归。这两支是钟姓主流。另还有其他及少数民族立姓钟的。对于蔚伦宗亲的记述，是其费尽周折查阅了各地许多宗谱所得到的，应当表示尊敬，但作为我鮜溪修谱依据，应慎之。
依本人浅见，对前人之谱记，虽有疑点，但原则上还是应该照搬照抄，不改原谱。如有疑问而无法考证，或主观上不确切的推断，都只作旁注，这样才不致于越改越乱。世远年湮，要理顺远古以来各宗支世序谈何容易？我们姑且如华夏子孙都尊奉炎黄两帝为共同鼻祖一样，不妨凭“钟”字这个姓氏符号，凡钟姓本家无法弄清的已经在谱的历代先人，都尊为我们的祖先。
我鮜溪钟氏自立钟二十一郎万玉公为始祖公至今，大部分支系都传至二十代上下，自明朝迁徙鮜溪至今已历五百余年，各支各代续谱不断，谱记较为完整；更重要的是先祖墓葬均在，历代都有整修，碑文字迹修葺清楚可见，香火祭祀不息，足见钟氏自鮜溪奠基至今之谱牒完全可靠。
文字印证了祖辈的足迹，但一流万派，我钟氏开枝散叶，子孙不仅生息在大江南北，且已遍布海外。氏族如浩瀚大海，汇集万千干流，无数支流，谱记无法总揽，只能旁支略记，直系详述。本谱是钟氏渡头村十四世以来详谱，十四世以前祖宗名字前有加上“我”字的，以示渡头直系一脉。本谱依据国家最权威辞书《辞海》，在天干地支纪年和帝皇朝代年号后加注公元纪年，注解部分古今行政区划变迁及古今地名变化。本谱力将配偶女性全名及外家、女儿名字及嫁往地等续入；对“过房”表达，详细区分为“过房出”、“过房来”、“念过房出”、“念过房来”。为了不予后人留下憾事，故今后续谱必须做到真实、客观、严谨。纪实归纪实，传说归传说，不能混为一谈，以免以讹传讹，谬种流传。
