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各各他

各各他山(英文:CalvaryGolgotha),天主教典籍译为加尔瓦略山(译自拉丁文)或哥耳哥达(译自古希腊文Γολγοθᾶς,可能转译自当时的阿拉美语),意译为“髑髅地”。此地乃是罗马统治以色列时期耶路撒冷城郊之山,据《圣经·新约全书》中的四福音书(如马太福音27:33、约翰福音19:17)记载,神的儿子耶稣基督曾被钉在十字架上,而这十字架就是在这各各他山上。多年来,“各各他山”这个名称和十字架,一直是耶稣基督被害受难的标志。

各各他简介资料
31°46′43″N 35°13′46″E
各各他相关文献
他加禄语
名称和历史在他加禄语中,“taga”是“本地人”的意思,而“log”则是“河流”的意思,所以,“Tagalog”原本的意思是“住在河滨的居民”。在西班牙人于16世纪占领菲律宾以前,关于他加禄语的文字纪录并不清楚。1989年在拉古那地湾(LagunadeBay)发现了拉古那铜版铭文(LagunaCopperplateInscription)。铭文上记载了一件免除债务的事,记载时间是900年4月21日。铭文中有梵语、古爪哇语、古他加禄语、古马来语的词汇。拉古那铜版铭文现藏于菲律宾国家博物馆。在西班牙人到来之前,当地人使用一种以“贝贝因(英语:Baybayin)”音节为基础的文字书写他加禄语。西班牙人到来后,这种文字为拉丁字母所取代。某些语言学家推测,和同属“中菲律宾语”的其他语言一样,他加禄语可能也发源于民答那峨岛的东北部或维萨亚群岛的东部。语言分类在他加禄语的发展过程中,由于语言接触,它从其...
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吉他
源流与发展语词流传电吉他“吉他(结他)”一词,来自英语guitar的音译。而自古至今,即便是使用不同的语言文字的国家,对于这个乐器的称呼,都有相似的发音,例如:西班牙语,guitarra;法语,guitare;德语,Gitarre;意大利语,chitarra。而“tar”这个字根,则是出自梵语,在波斯(今伊朗)及北印度一带,有“弦”的意义;后来这个语词的流传,又经历了古希腊的kithara(cithara),阿拉伯语的gitara,以及古法语的guiterne,最后才演变为现代英语guitar。追本溯源吉他虽然是一种古老的弹拨乐器,但关于它的起源却是众说纷云,目前所知道的说法有三种:第一种就是前面所描述的,源自欧洲古希腊的西塞拉琴kithara(Cithara)。第二种,是美索不达米亚平原的长颈鲁特琴演变说。第三种则认为,吉他是演变自古埃及的哥普特琉特琴(CopricLute),由当时的阿...
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他性空
字源他性空(梵文:parabhāva-śūnyatā),是一个复合名词。其字根有(bhāva),指法的存有本身,即法的自性(svabhāva),本体或本质。词头पर(para-),意为其他的,与自我的(स्व,sva-)相对,凡不是属于自我的,皆可说是他。他性(para-bhāva)这个名词,相对于自性(sva-bhāva),指非存有本身的其他存有,也被拼为para-svabhāva,也就是法自性之外的其他自性。在龙树《中论》等中,对自性及他性做了探讨,JayL.Garfield在其英译《中论》中,将他性译为otherness-essence。概论大乘佛教的《般若经》,将空性见解的十八空,归结为四空:有性空、无性空、自性空、他性空。他性空也被归纳在其中,在《楞伽经》中也被称为彼彼空。自性可以被用来作为真如、法性、实际等的同义词,龙树认为,在未断见结时,产生执著,认为在真如自性之外,还存在其...
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各各他
参考圣墓教堂锡安山
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博他仑府
地理环境本府位于马来半岛上,东滂宋卡湖北部,该湖的这一部分湖水较浅,全府地形多山,洛坤山脉自然延伸而下贯穿本府西部,浦山-崖山国家公园(KhaoPu-KhaoYaNationalPark)座落在与董里府交界的地域。历史渊源博他仑历史悠久,公元14世纪阿育跎耶王国国王拉玛提钵一世(KingRamathibodiI)立博他仑为十二个王城之一。公元18世纪末却克里王国开国国王拉玛一世鉴于当时新国家暹罗与帕马(即今日缅甸)依然不断处于交战状态中,他将整个泰国南方置于兵部的直接统辖之下。五世泰王朱拉隆功大帝曾设立洛坤道(MonthonNakhonSiThammarat),博他仑归道都洛坤城管辖。一直到1931年泰国“化道为府”,博他仑便自立为一府。人口组成本府百分之11.1人口信奉回教。府徽与府花行政与管理本府行政上被划分为10个郡(ampoe),1个次郡(kingampoe),又进一步被划分为65...
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各各他相关标签
耶路撒冷
耶稣受难
圣经地名
家族谱大览
1.吉林他塔喇氏家谱
吉林始迁祖 : 贝楞额(清) 散居地 : 吉林省 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 家谱学会, 1971, -- 微卷1卷 ; 35厘米. 吉林省与北韩交界处(瓦尔喀部)
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吉林他塔喇氏家谱 : [9编]
吉林始迁祖 : 贝楞额(清) 散居地 : 吉林省 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 家谱学会, 1971, -- 微卷1卷 ; 35厘米.
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何元升家族谱:作大开太学明德,国选英贤定安邦,朝廷文武齐全美,仁义礼智信忠良。何元升老祖宗生于湖南省张家界市桑植县龙潭坪镇古罗界村大红枣树下,他生有五子两女,长子何作文,次子何作明,三子何作正,四子何作仁,五子何作晟,两女名字不清楚,他们出生在战乱时期,兄弟姐妹们在一起无法生存,只好选择离家出走,寻找生存之道,后来长子何作文住在陕西省,次子何作明住在湖北省,三子何作正留守湖南老家张家界,四子何作仁,五子何作晟以及两女至今下落不明,次子何作明的子孙后代同三子何作正的子孙后代现已团聚,听说五子何作晟没有后代,在这作明作正的子孙后代们是多么的希望长子何作文与四子何作仁的后裔们早日认祖归宗,落叶归根。建族谱人何元升之后裔三子何作正后代子孙之中第九代子孙何选于,联系人:何选于,联系电话18890690985.
何元升家族谱:作大开太学明德,国选英贤定安邦,朝廷文武齐全美,仁义礼智信忠良。何元升老祖宗生于湖南省张家界市桑植县龙潭坪镇古罗界村大红枣树下,他生有五子两女,长子何作文,次子何作明,三子何作正,四子何作仁,五子何作晟,两女名字不清楚,他们出生在战乱时期,兄弟姐妹们在一起无法生存,只好选择离家出走,寻找生存之道,后来长子何作文住在陕西省,次子何作明住在湖北省,三子何作正留守湖南老家张家界,四子何作仁,五子何作晟以及两女至今下落不明,次子何作明的子孙后代同三子何作正的子孙后代现已团聚,听说五子何作晟没有后代,在这作明作正的子孙后代们是多么的希望长子何作文与四子何作仁的后裔们早日认祖归宗,落叶归根。建族谱人何元升之后裔三子何作正后代子孙之中第九代子孙何选于,联系人:何选于,联系电话18890690985.
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厚狭郡万仓村、松ヶ瀬村各神社伝来并家谱
原図书: 写本、1册 。 所蔵者: 山口県文书馆。 要约:山口県厚狭郡万仓(现: 同郡楠町)の宫尾八幡宫、若一王子宫、宗像大神宫、五所摂社と松ケ瀬村(现:山阳町)の 贺茂大明の伝来の他、元祖重通(年代不详)から十六代忠重(1800年前后の人)に至る贺茂大明神神主河本家の家谱を収む。 山口県文书馆。毛利家文库; 社寺 134。
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中华族谱集成-各姓氏源流
中华族谱集成-各姓氏源流
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1.中华姓氏谱 : 萧(姓), 1600-2002
原书: [北京] : 现代出版社/华艺出版社, 2002年修(固安印刷厂). 1册. 注 : 本书为中华姓氏谱中的“萧”姓分册。 萧氏之各方源头 : (1) 叔大心. 封于萧,子孙以国为氏。(2) 孟亏. 作士于箫,其后人遂以萧为氏。(3) 他姓或外族改姓,为契丹人之一族。 迁徙考略 : 发源地 : 徐州萧镇. 先秦时期因战乱外迁至金陵, 长陵, 兰陵, 杜陵. 唐宋之前分布山东, 河南, 河北, 安徽北京, 福建, 广东等地. 元明清时期,徙居南方四川, 湖南, 江西, 湖北等地. 清末开始移居台湾. 内容包含 : 萧氏源流, 迁徙考略, 各代郡望大族, 当代分布情形, 各代名人及文物概述, 萧氏源头资料, 及各地家谱目录等. 杜陵始祖 : (西汉) 萧望之...等. 江西始祖 : (楚) 萧觉...等. 江苏始祖 : (宋) 萧汉杰...等. 山西始祖 : (南宋) 萧性渊...等. 湖南始迁祖 : (北宋) 萧汉三...等. 广东始迁祖 : 萧七郎 ; 萧天锡...等. 福建始祖 : 萧成全 ; 萧曦 ; 萧国梁...等. 散居地 : 中国各地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 中华姓氏谱 : 萧姓卷.
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