薄田兼相

生平前半生不明，被认为是山城国或筑后国出身。小早川隆景的剑术指南役岩见重左卫门的二男，不过成为叔父薄田七左卫门的养子并在全国进行武者修行。归还后改名为薄田隼人，在隆景死后成为浪人，后来在丰臣氏之下仕官并领有3千石（后来加增至5千石）。庆长16年（1611年）的“禁里御普请众”中有他的名字。妹妹是堀田一继的妻室（‘寛政重修诸家谱’）。在庆长19年（1614年）的大坂之阵中参战。在大坂冬之阵中率领浪人众守备博劳渊砦，但是在博劳渊之战中因为留在游廓期间被德川方攻陷城砦而显得相当失态，与大野治胤一同被己方嘲笑为“橙武者”（橙在日本新年中因为酸味还很重而被当作装饰，有中看不中用的意思）。在大坂夏之阵的道明寺之战中因为出现大雾而较先阵后藤基次迟了8小时以上才到达战场，直接令基次被讨死。在这里取得阵头指挥并亲自攻击敌兵，最终被水野胜成的家臣河村重长讨死。子孙浅野家的一族在大阪府羽曳野市誉田7丁目建立墓所...

历史起源于17世纪中期，加贺藩在金泽城的外郭造营的藩庭，是江户时代代表的池泉回游式庭园。面积约3万坪。和冈山市的后乐园、水户市的偕乐园并称日本三名园。1922年，指定为国之名胜、1985年，指定为国之特别名胜。语源兼六出自宋朝诗人李格非的《洛阳名园记》，分别是“宏大・幽邃・人力・苍古・水泉・眺望”，是好的园林的六种特质（原文：“洛人云，园圃之胜，不能相兼者六：务宏大者少幽邃；人力胜者少苍古；多水泉者难眺望。兼此六者，唯湖园而已。予尝游之，信然”）。园内主要建筑夕颜亭瓢池喷水翠滝広坂休憩所明治记念之标雁行桥曲水石灯笼夕颜亭喷水花见桥雪景，12月明治记念之标关连项目日本三名园后乐园偕乐园日本樱名所100选

释义学者释义陈维德：“兼爱乃涵括一切之爱，且当发自情性，而非为相互利用。而其最大之特色，则在于爱之无有差等。可见其主张尽爱世人，而己亦在所爱之中。并主张爱无厚薄，人我如一，而无亲疏远近之别。”王赞源：从《墨子》来看释“兼”《墨子》中是以定义“体”的方式来表述“兼”的内涵：释“爱”释“兼爱”兼爱思想形成的时代背景墨子在世活动时间横跨春秋战国之交，彼时“诸侯力征”〈(节葬下)〉，战况惨烈，“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”(〈非乐上〉)的状况普遍存在。如何稳定政治情势、消弭战祸、重建社会秩序，使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”(〈非命下〉)是墨子最关心的课题。《墨子‧兼爱上》对当时社会乱象有细致地描述：在此，所谓“乱”即原有的伦常关系崩解。父子、兄弟忘守孝慈，并与君臣同样自爱不爱人、亏人自利。〈兼爱上〉还写道：这边也指出天下乱的肇因乃为了自身利益去贼害别人利益。另〈非乐上〉还提及...

参考书目《晋书·列传第三十八》

《墨子》是一部墨家学派的著作总汇，旧题战国墨翟撰。大部分是墨子子弟或再传弟子记述的墨子言行。《墨子》原有71篇，今存53篇，为研究墨子和墨家思想的基本材料。其他有关墨子言行的记载，散见于《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书。《墨子》各篇就其内容，可以分为五组：第一组7篇：《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》。前3篇系儒家言论，是后人伪造的，不能认为墨学。后4篇是根据墨学，作提纲挈领的阐述。但《三辩》有阙文，看程繁和墨子问答，辞意不相关联，即可明白有残缺的地方。第二组24篇：《尚贤》上、中、下，《尚同》上、中、下，《兼爱》上、中、下，《非攻》上、中、下，《节用》上、中、下，《节葬》下、《天志》上、中、下，《明鬼》下，《非乐》上，《非命》上、中、下，《非儒》下。这24篇代表了墨子的主要思想，除《非儒》外，每篇皆有“子墨子曰”，可以证明是门...