乐经

藏文化—古典音乐—宗教诵经音乐,宗教诵经音乐流传于西藏各地寺院。由于经文的内容和各种宗教活动仪式的不同，诵经

安乐公主的生平和早年经历是怎样的,李裹儿(685年-710年7月21日)，即安乐公主。唐中宗李显之女，韦氏所生

白族民族音乐文化白族洞经音乐是啥样的,2006年4月15日，“2006中国云南(昆明)白族三月街”首届白族洞经古乐

世界十大背景音乐经典重现背景音乐,世界十大背景音乐中，很多都是从小听到大的音乐，然而很多人都是听着熟，但是却叫

说法古往今来有多人对其进行过论述，可大致归纳如下：不存在说“乐本无经”说此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”“乐经”即“乐舞”说此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰：“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’，这里的...