受电杆

生平他出身印度罽宾呾叉始罗国，在说一切有部中出家，成为名闻印度的著名论师，在当时与马鸣、提婆、龙猛齐名，号称四日照世。朅盘陁国（位于现今中亚塔什库尔干地区）的无忧王，因为仰慕他，出兵攻打呾叉始罗国，威胁他们交出童受论师。童受于是到达中亚地区，在此传教。影响童受擅长用比喻与文学手法来传播佛教，他以及他的跟随者被称呼为譬喻师（Dārṣṭāntika）。在《大毗婆沙论》被集结建立之后，《大毗婆沙论》成为说一切有部的主流学说。在譬喻师之中，形成反对的力量，认为应该以修多罗（经）作为标准，不支持《大毗婆沙论》，因而形成经量部。著作童受着有《喻鬘论》等数十部著作，现今都已失传。现代学者根据出土《大庄严经论》梵文残本所题作者，和此论提及了迦腻色迦王（大约公元127年–163年）和印度-塞人王国卢陀罗达摩王（大约公元130年–150年），称本论的作者其实不是马鸣，而是鸠摩罗陀作。

希伯来圣经在希伯来人中，受膏的行动代表圣别的用途：因此需要受膏的包括大祭司（出埃及记29:29；利未记4:3）和神圣的器皿（出埃及记30:26）。药用橄榄油也被用于药用，治病或疗伤（诗篇109:18；以赛亚书1:6）。“用油抹盾牌”（Isaiah21:5）是一种习惯，将油敷在盾牌的皮革上，使之柔软，适于在战争中使用。以色列祭司和国王大祭司和国王也被称为“受膏者”（利未记4:3-5，4:16；6:20；诗篇132:10)。先知也受膏(列王纪上19:16；历代志上16:22；诗篇105:15）。君王受膏相当于戴上王冠；事实上，在以色列王冠并非必须（撒母耳记上16:13；撒母耳记下2:4）。因此大卫由先知撒母耳所膏，成为国王：异族国王耶和华曾命令以利亚去膏哈薛作异族亚兰的王（列王纪上19:15），而此任务后来由以利亚的后继人以利沙完成（列王纪下8:13）。基督教福音弥赛亚耶稣受膏与犹太教观点不同...

感受的重要性感受是外境与内心的核心界面，个体对外境所有的理解和认知，经验的累积，都是基于感受。感受和心灵的关系非常密切，任何的感受，都会产生特定的心理活动，反之，特定的心理活动，也会产生相应的感受。比方说，听到辱骂，会不舒服（物质能量变化影响心灵），生气时，呼吸会急促，体温上升（心灵影响物质）。参见佛教的受蕴情绪感知感官MBTI

结构及应用受电杆的末端称为受电头，包括触靴、支持机构并且允许触靴作必要运动。触靴内嵌由石墨制成的炭滑块，中央有一凹槽，用以压紧接触线并滑动而能获取电流。受电杆一般用于无轨电车和老式有轨电车，安装于车顶受电杆座上，基部凭借弹簧支撑并通过受电杆枢轴实现一定程度的转动。受电杆弹簧向上的张力把受电杆顶在架空接触网的接触线之下，并保持触靴与接触线的接触。金属制造的受电杆一般会在受电杆座绝缘，实心者通过电杆本身，空心者内嵌导线导电。受电杆末端一般固定连接着绝缘拉索用以控制其升降，松弛的拉索可以通过固定在车尾中部的卷绳器（又称绳箱）牵引而收紧，从而降低脱线后受电杆的摆动幅度，以保护接触网。没有拉索的牵引的受电杆则需要人工使用绝缘钩杆来移动。无轨电车需要一对受电杆与接触网的一对正负接触线（一般是左正右负）相连，以完成受电电路；有轨电车则只需要一根受电杆与接触网的一根接触线相连，通过钢制的车轮和轨道来完成电...

开花植物授粉会使雌蕊获得许多含有精细胞的花粉，当这些花粉粒接触到成熟柱头所分泌的含糖液体时，会各自长出一条以子房为目标，以伸入雌性组织中的花粉管，借此建立一个通道。而花粉粒中具有生殖能力的细胞核，会分开成为两粒精子细胞核──因此正在生长的花粉管中就有三粒各自的细胞核。这些细胞核本身也会所控制花粉管的生长，它们借由分泌水解酶来分解雌性组织（花柱），使花粉管得以伸长。雄配子沿花粉管移至子房中的胚珠，与胚珠中的雌配子结合成合子。人类人类以体内受精的方式将精子与卵子结合成受精卵。女性体内受精过程：卵原细胞在卵巢中增殖，后产生初级卵母细胞，再产生次级卵母细胞。次级卵母细胞继续减数分裂，但在减数第二次分裂中期暂停。然后次级卵母细胞通过排卵排出卵巢，等待精子。1、次级卵母细胞如果遇到精子，即受到精子刺激，则继续减数分裂，产生卵细胞，卵细胞成熟后成为卵子。于是卵子和精子通过受精结合成受精卵。2、次级卵母细...