毗沙都督府

名称毘婆沙（梵文：vibhāṣā），是一种佛教注释书名称，主要用于对阿毘达摩论书的注解。《大毘婆沙论》主要是《发智论》的注解书，故称毘婆沙。历史《大毘婆沙论》的正确集成时间不详，汉传佛教最早的传说，是由尸陀槃尼尊者、达悉尊者和鞞罗尼尊者三人造《毘婆沙论》。印顺法师认为，其中的鞞罗尼，又作韦罗或比罗（Vīla），可能是马鸣弟子，与马鸣年代相近。真谛传说，《大毘婆沙论》是由迦多衍尼子解释，众人共同集结，再由马鸣负责主要撰文。《大毘婆沙论》，是由公元2世纪时的犍陀罗国迦腻色迦王资助，说一切有部五百阿罗汉广释《发智身论》的最高论书。还有说是佛陀驮娑论师制《大毗婆沙论》。藏传佛教认为，这本论书是由喀什米尔（唐译迦湿弥罗）地区的阿毘达摩论师所集体编著。《大毘婆沙论》的编成时间，现今有许多不同看法，木村泰贤与印顺法师认为，《大毘婆沙论》应在迦腻色迦王之后，龙树之前编成，约在公元150年前后。而且其编写曾

《十住毗婆沙论》又名《十住毗婆沙》或《十住论》。古印度龙树造，后秦鸠摩罗什译。共十七卷。梵本及藏译本皆不传。收在《大正藏》第二十六册。本书是《华严经》〈十地品〉的注释，但并未注释其全品，而是仅注释初地（欢喜地）及第二地（离垢地）的一半而已。全书用偈颂简述经文大意，再加以引申疏释，并不是经文的逐句释。全书凡三十五品，第一品〈序品〉乃全书之总论，叙述菩萨十地的意义及三乘的区别，第二品〈入初地品〉至第二十七品〈略行品〉为初地之注释，说明初地的内容及菩萨的行愿果等；第二十八品〈分别二地业道品〉以下八品论述第二地，力陈十方便心之重要性，并阐释大乘菩萨的十善业道。关于本书的传译，法藏在《华严经传记》卷一谓︰《十住毗婆沙论》一十六卷，龙树所造，释《十地品》义。后秦·耶舍三藏口诵其文，共罗什法师译出。释《十地品》内至第二地余文，以耶舍不诵，遂阙解释。相传其论是大不思议论中一分也。关于本书是否为龙树所造一事...

源流华严宗相传，龙树在龙宫中取出《华严经》十万颂时，为它作了注解书，名为《大不思议论》，也是十万颂。《十住毗婆沙论》是其中的一品。译本汉译本在姚秦时译出，由耶舍三藏口诵，鸠摩罗什汉译，共十六卷，但是汉译本只有《十住经》前二地〈欢喜地、离垢地〉的内容，其他的部分没有被译出。注释^贤首《华严经探玄记》：“龙树既将下本出，因造大不思议论，亦十万颂，以释此经。今时十住毘婆沙论是彼一分，秦朝耶舍三藏颂出译之，十六卷文才至第二地，余皆不足。”^贤首《华严经传记》：“十住毗婆沙论一十六卷，龙树所造，释十地品义。后秦耶舍三藏口诵其文，共罗什法师译出。释十地品内至第二地，余文，以耶舍不诵，遂阙解释。相传其论是大不思议论中一分也。”

唐朝唐朝沿袭了汉末魏晋南北朝的都督制，在都督的驻地设立都督府。北周、隋朝把都督改为总管，唐朝恢复都督的名称。都督府一般节制数州的军政，但是唐朝实行府兵制，军权集中在朝廷，地方都督几无实权。后来府兵败坏之后，军权多为持节的节度使或观察使所有。安史之乱后都督府撤销，都督成为荣誉官衔，宰相出征的加衔。唐朝在羁縻地区也设立都督府，一般以一个国家政权或者民族部落为一个都督府，以国王或者酋长担任都督。元明元文宗天历二年（1329年），始立钦察亲军都督府，后改大都督府。韩宋龙凤七年（1361年），吴国公朱元璋改改枢密院为大都督府。明太祖洪武十三年（1380年），大都督府改为五军都督府：中军都督府﹑左军都督府﹑右军都督府﹑前军都督府﹑后军都督府。日本日本在1906年到1919年于旅顺设立关东都督府。日本在1872年到1891年设立的近卫都督府即近卫师团的前身。参考文献于志嘉：〈明北京行都督府考〉。《中国行...

参见东女国