佛说奈女祇域因缘经

题解据传永平七年（一说永平三年），汉明帝夜梦金人，召群臣解梦说金人为佛，于是派遣使者前往天竺。于月支国遇摄摩腾，写得“佛经四十二章”并获画像。永平十年，使者携摄摩腾和竺法兰返国，获汉明帝接见。后于雒阳立白马寺，译出《四十二章经》。《四十二章经经序》说：“遣使者张骞、羽林中郞将秦景、博士弟子王遵等十二人至大月支国写取佛经四十二章”，惟张骞当时早逝世许久，此说有误。吕澂认为“四十二”为其章数与某些经论的记载均以四十二之数有关，而印顺认为“四十二”在印度为根本数，为佛教众所熟悉，因而用以叙述菩萨行位（十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉、共为四十二位，象征成佛的四十二个阶段）。民间讲经则传有：“佛成道后，外道比丘的四十二人，将他们所不懂的、疑难的，说出来请佛解释，所以全部共分四十二段”。传译《佛说四十二章经》东汉时，佛教从西域传入中原，《四十二章经》也随之从大月氏传入。《后汉书》中记载襄楷在延熹...

现存最早的活字印刷品1965年，在温州白象塔二层发掘出《佛说观无量寿佛经》残页。此经残宽13cm，残高8.5至10.5cm，对照同处发现的崇宁二年（1103）墨书《写经缘起》残页，认定此经本是同年或相近年代刊印，字迹特征是：字体较小，长短大小不一，排列不规则，有漏字并在纸面可见到字迹有轻微凹陷，其活字印刷的特征十分明显，经鉴定为北宋活字印刷本。此现在最早的《佛说观无量寿佛经》。内容概述内容述说频婆娑罗王遭逢家变，为逆子阿阇世所幽禁。其夫人韦提希澡浴频婆娑罗王，并奉食酥蜜和麦与蒲萄浆。频婆娑罗大王得食体力渐复，合掌恭敬向耆阇崛山遥礼释迦牟尼佛，求大目犍连授八戒。世尊除遣大目犍连尊者外，亦遣富楼那尊者，为王说法。经二十一日，阿阇世问守门者其父是否尚活？守门人禀告阿阇世关于国太夫人奉食、尊者从空而来为王说法之事。阿阇世迁怒其母韦提希夫人，欲执利剑害母。经月光、耆婆等臣行劝，方改幽禁其母。韦提希夫

因缘（梵文：Hetupratyaya）是“因”和“缘”的合称，指得以形成事物、引起认识和造就“业报”等现象所依赖的原因和条件。《俱舍论》卷六：“因缘和合，诸法即生。”在生“果”中起主要直接作用的条件叫“因”，起间接辅助作用的条件叫“缘”。《维摩诘经·佛国品》鸠摩罗什注：“力强为因，力弱为缘。”僧肇注：“前后相生，因也；现相助，缘也。诸法要因缘相假，然后成立。”有时“因”与“缘”亦简称“缘起”之“缘”，“因缘所生法”，就是“缘起法”。此处之“因”与“缘”含义相同。分六因、十因，四缘等。

参见佛教十二因缘四圣谛因果论

? 在汉代以前，中原王朝势力最西只达到今甘肃省、宁夏回族自治区境内的黄河沿线。而武帝在位时期，汉朝的势力向西大大拓展，影响波及今天的中亚地区。汉朝向西发展，主要是出于控御匈奴的目的。 张骞出使西域辞别汉武帝图（唐初，敦煌莫高窟第323窟）。图中绘汉武帝带领群臣到长安郊外为张骞送行，持笏跪者为张骞。 建元年间，武帝刚刚即位，从投降的匈奴俘虏那里