基督的童年，Op.25：第二部，“出埃及记”：神圣家族
这是浪漫主义时期的法国音乐家埃克托·路易·柏辽兹（Hector Louis Berlioz）晚期创作的声乐作品。第2部，“埃及逃亡记”神圣家族选段，音乐时长约5分30秒，乐队使用弦乐组和六件木管，讲述了玛丽、约瑟夫和耶稣，在天使的警告下，出发去埃及躲避屠杀。
基督的童年，Op.25：第二部，“出埃及记”：神圣家族简介资料
L"enfance du Christ, Op. 25: Part II, "La fuite en Egypte": Le repos de la Sainte Famille
基督的童年，Op.25：第二部，“出埃及记”：神圣家族相关文献
出埃及记
著者《出埃及记》是摩西五经的第二本经书，传统学者认为本书的作者就是摩西本人。这本书提及摩西在三个不同的场合奉耶和华之命执笔作记录。据圣经学者韦斯科特（Westcott）和霍特（Hort）研究，耶稣及新约圣经（基督教希腊文圣经）的执笔者曾引述或提及出埃及记的经文逾100次。例如耶稣曾经说：“摩西岂不是传律法给你们吗？”摩西在西奈旷野执笔写成出埃及记，以色列人逃离埃及一年之后。文本中所记载的时间与主要人物它包含一段共长145年的时期，从约瑟于公元前1657年逝世至供敬拜耶和华之用的帐幕建立起来为止。（主要人物）约瑟与亚西纳摩西与西坡拉叶特罗米利暗亚伦真确性考证考古发现有某些考古学及其他外在证据证明这些记载可靠。出埃及记所用的埃及名字完全正确，所提及的官衔亦与埃及碑文所刻的吻合。考古学显示埃及惯于容许外族人士在埃及寄居，然而他们会与外族人保持分离。埃及人以尼罗河水作沐浴之用，出埃及记就记载法老的...
神圣
字源在英语中，神圣的（英语：sacred）这个形容词，源自于拉丁语：sacrum。基督教在基督教中，神圣意指与上帝或耶稣相关的人、事、物，基督教相信，接受基督信仰，可使一个人成为神圣。
童年
童年的年龄跨度童年的具体时间并不明确，它可以指人类发展中的一段长时间。以发育和生物学而言，它指的是婴儿期与成年期之间的时期。一般而言，童年从出生开始。也有人认为，童年是玩耍和纯真的代名词。许多国家的法律中规定了着法定成人年龄，即一个人的童年正式结束，而在法律上成为成人的年龄。这一年龄各国有所不同，一般在15到20岁之间，其中以18岁最为普遍。童年的发育阶段更多资料：儿童发展阶段和儿童发展儿童早期一组儿童在演奏小提琴。扩展阅读Ariès,Philippe.CenturiesofChildhood:ASocialHistoryofFamilyLife.NewYork:AlfredA.Knopf,1962.Boas,George.TheCultofChildhood.London:Warburg,1966.Brown,MarilynR.,ed.PicturingChildren:Construc...
基督的血
救赎新约圣经描述基督的血意味着为人类的救赎已经完成罗马书3:23-25,使徒行传20:28,罗马书5:9,彼得前书1:2,1:19约翰一书1:7,启示录1:5,希伯来书9:10,以弗所书1:7圣餐比较古老的教派（例如罗马天主教、东正教和一些圣公会）相信在圣餐中基督圣体实在。罗马天主教和东正教都使用变质论这个术语来描述饼和酒变成基督的身体和血。1672年耶路撒冷大会颁布法令路德宗教会接受马丁·路德的教训，认为基督的身体和血的基本实质与饼酒之质合二为一（经常被误解为圣体共在论）。而大部分基督新教教会不相信圣体实在，但是将此作为一个共同的纪念仪式来遵守。参见耶稣之死、救赎、赎罪祭、代罪羔羊、基督教救赎论基督的身体、圣餐、无酵饼、圣经中的酒、圣经中的葡萄树
立陶宛的基督化
历史普鲁士的洛姆瓦(Romuva)（异教的神殿）早期与东正教的交往立陶宛人早在他们的国家的形成初期就与基督徒进行过广泛的交流。立陶宛第一次被提及是在1009年（在奎德林堡编年史中）与由奎尔弗特的布鲁诺领导的天主教传教士在立陶宛边界不远处的出行有关系，在那时，有一些约特温基亚统治者受洗。虽然，立陶宛和自基辅罗斯基督化后信仰东正教的基辅罗斯与随后的东斯拉夫国家的关系更为密切。立陶宛的公爵向东方扩张领土，受到了更多文化繁荣的斯拉夫国家的影响。他们的下属和人民遵照他们的模范，举例来说，很多基督徒教名的东斯拉夫版本在11世纪至12世纪时传入立陶宛。这种传入在异教民族奥克施泰提亚人中变得很广泛，虽然比萨莫吉希亚还要差一点。东正教在信奉异教的立陶宛文化中的影响在三分之一的立陶宛姓的起源来自古教会斯拉夫语教名中可以体现出来。另外，立陶宛语中“教堂”、“施洗”、“圣诞节”和“受戒”被归为“俄语借词”，而非波...
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