吳受鐮

吳陽限口梁氏宗祠,吳陽中街七世祖昭恪公于明正德三年迁往限口开基，族人投资一千多万元兴建了梁氏宗祠，

生平他出身印度罽宾呾叉始罗国，在说一切有部中出家，成为名闻印度的著名论师，在当时与马鸣、提婆、龙猛齐名，号称四日照世。朅盘陁国（位于现今中亚塔什库尔干地区）的无忧王，因为仰慕他，出兵攻打呾叉始罗国，威胁他们交出童受论师。童受于是到达中亚地区，在此传教。影响童受擅长用比喻与文学手法来传播佛教，他以及他的跟随者被称呼为譬喻师（Dārṣṭāntika）。在《大毗婆沙论》被集结建立之后，《大毗婆沙论》成为说一切有部的主流学说。在譬喻师之中，形成反对的力量，认为应该以修多罗（经）作为标准，不支持《大毗婆沙论》，因而形成经量部。著作童受着有《喻鬘论》等数十部著作，现今都已失传。现代学者根据出土《大庄严经论》梵文残本所题作者，和此论提及了迦腻色迦王（大约公元127年–163年）和印度-塞人王国卢陀罗达摩王（大约公元130年–150年），称本论的作者其实不是马鸣，而是鸠摩罗陀作。

希伯来圣经在希伯来人中，受膏的行动代表圣别的用途：因此需要受膏的包括大祭司（出埃及记29:29；利未记4:3）和神圣的器皿（出埃及记30:26）。药用橄榄油也被用于药用，治病或疗伤（诗篇109:18；以赛亚书1:6）。“用油抹盾牌”（Isaiah21:5）是一种习惯，将油敷在盾牌的皮革上，使之柔软，适于在战争中使用。以色列祭司和国王大祭司和国王也被称为“受膏者”（利未记4:3-5，4:16；6:20；诗篇132:10)。先知也受膏(列王纪上19:16；历代志上16:22；诗篇105:15）。君王受膏相当于戴上王冠；事实上，在以色列王冠并非必须（撒母耳记上16:13；撒母耳记下2:4）。因此大卫由先知撒母耳所膏，成为国王：异族国王耶和华曾命令以利亚去膏哈薛作异族亚兰的王（列王纪上19:15），而此任务后来由以利亚的后继人以利沙完成（列王纪下8:13）。基督教福音弥赛亚耶稣受膏与犹太教观点不同...

感受的重要性感受是外境与内心的核心界面，个体对外境所有的理解和认知，经验的累积，都是基于感受。感受和心灵的关系非常密切，任何的感受，都会产生特定的心理活动，反之，特定的心理活动，也会产生相应的感受。比方说，听到辱骂，会不舒服（物质能量变化影响心灵），生气时，呼吸会急促，体温上升（心灵影响物质）。参见佛教的受蕴情绪感知感官MBTI

神話傳說中吳剛學仙有過，遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，所以必須不斷砍伐。見˙《唐˙段成式˙酉陽雜俎˙卷一˙天咫》。 又《山海經》中，吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒