惊蛰

惊蛰，又名“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，于公历3月5-6日交节。惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。惊蛰传统习俗有祭白虎、打小人、吃梨、蒙鼓皮等。 【祭白虎】 在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎化解是非”的说法，据称白虎为口舌之神，每年会在这天出来觅食，开口伤人，所谓“祭白虎”，便是祭拜用绘制黄色黑斑纹的纸老虎。 【打小人】 传说中白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，犯之则在年内遭邪恶小人兴风作浪，阻挠前程发展，引致百般不顺。因此大家都要买份纸料，内含纸老虎、吉纸、小人纸等去“打小人”。 【吃梨】 惊蛰节气，乍暖还寒，气候比较干燥，很容易就让人感到口干舌燥，身体不舒服。因此在民间素有惊蛰吃梨的风俗习惯。 【蒙鼓皮】 响雷，是惊蛰节气的重要特征。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。

大多时候提到“惊蛰”的时候意思是指24节气中春天的第三个节气——惊蛰，在这一天的到来通常代表着天气开始变暖了，要开始打春雷了的意思。惊蛰也是大自然万物复苏的一个标志性的时令节点，也是为干支历卯月的起始，在天文历法中通常在阴历二月五日的前后，从太阳到黄经345°开始。 在古时关于惊蛰的文学诗词也数不胜数，大多用以描述在惊蛰这一天中春雷乍动，万物回春的感受，从这一个节气上本身反应的也是大自然中受到节律变化的影响而萌发生长的现象，从《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”其实南北地域不同，春雷的打响在各地各有早和迟，但大多和长江中下游以南地区相关的气候变化相吻合。

惊蛰又被称为“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，一般是在公历3月5日-6日交节，惊蛰主要反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，它是古代农耕文化对于自然节令的反映。所谓“春雷惊百虫”，其实指的就是惊蛰时节，有春雷了，今会惊醒蛰伏在地下越冬的蛰虫，因此惊蛰节气的标志性特征就是春雷乍动，万物生机盎然。因为我国幅员辽阔，因此可以发现“惊蛰始雷”仅仅与中国南方部分地区的自然节律比较吻合。关于惊蛰节气，在古代文献中有着相关的记载，如西汉戴德的《大戴礼记·夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。元代吴澄的《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”另外古人还将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响，而出现萌化生长的现象，对于古代劳动人民来说，惊蛰是非常重要的，并且将其视为春耕开始的时节。在惊蛰，民间会有吃梨的风俗习惯，另外还有制作蒙古皮，打小人，祭白虎化解是非等习俗。

惊蛰，又名“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，于公历3月5-6日交节。惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象，是古代农耕文化对于自然节令的反映。 惊蛰时节的时候，春气萌动，大自然有了新的活力。所谓因为春雷惊百虫，是指惊蛰时节的时候，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。惊蛰节气的标志性最基本特点是春雷乍动、万物生机盎然。从我国每个地方自然物候、气候进程看，“惊蛰始雷”仅与我国南方部分地方的自然节律是完全吻合的。

“惊蛰”是每年阳历的3月5号或6号交节，今年是5号，这也是二十四节气中开年的第三个节气，也别名称为“启蛰”，意思是天气转暖，春雷始鸣，大多时候春雷会在惊蛰前后打响，在惊蛰这一天，日晒增多，阳气上升、春雷乍动、雨水增多，气温回暖、万物一片生机盎然的景象，同时也预示着农事上需要开始春耕了，而在这一天的时候人们在传统上还有祭白虎化解是非、打小人、蒙鼓皮以及吃梨的习俗。在每年3月初的5日或6日惊蛰的这个节气也是反应我国古代农耕文化对大自然节令的一种反应，正所谓“春雷惊百虫”，这指的正是惊蛰这一天。