词条 正月二十

正月二十

(天穿节)

农历正月二十是中国传统节日,也是天穿节,传统习俗有:小天仓、补天节。节日时间各地略有差异,有正月初七、十九、二十、二十三日不定。

作为中国民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日,也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。在中国民俗节日中,唯一由家庭主妇担纲祭祀的民俗节日,体现了古代女性在家庭生活中的重要性。

所谓填仓,意思是填满谷仓。这一天黎明,家家户户都在自己的院子里或打谷场上,用筛过的炊灰,撒出一个个大小不等的粮囤形状,并在里面放一些五谷杂粮,象征五谷丰登。填仓节分为小填仓、大填仓两个节日。小填仓为正月二十日,大填仓为正月二十五日。不少地方,如今不分大小,在正月二十三日一并过填仓节。

关中地区有一个古老的中国传统节日叫补天节,也有叫女王节、娲婆节的。根据传说和地方遗迹,这个节日源于临潼骊山一带。补天节有的地方是正月二十日,有的地方是正月二十三日,据说前者是女娲的生日,后者是女娲补天的日子。节日当天,由长辈主妇用面做烙饼或煎饼,饼子要求圆而薄,名为“补天饼”。补天补地的仪式很简朴,用红丝线系上补天饼抛到自家的屋顶,以象征补天,另一块饼掰开放入院子的井中或角落,象征补地。仪式完毕,全家才吃补天饼。


正月二十简介资料
正月二十
小天仓、补天节
天穿节
中国传统节日
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正月
主要节日正月初一,春节;农历新年;元始天尊万寿正月初二,回娘家;正月初四,接神日;正月初五,破五节,迎玄坛爷(迎财神);正月初六,清水祖师诞辰;正月初七,汉族人日(七元节)、傈僳族刀竿节;正月初九,玉皇上帝万寿(天公生);正月十五,元宵节;天官大帝诞辰正月十七,苗族芒哥节。参见庙会集市
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正月二十五“填仓节”
10日是农历正月二十五为填仓节。民俗专家表示,填仓节是春节的重要组成部分,过完填仓节,热闹的“年”也就接近尾声了。 天津社科院教授王来华介绍说,填仓节又称“添仓节”或“天仓节”,“填仓”意为填满粮仓。填仓节在宋时已有记载。 民俗专家介绍说,填仓节,民俗
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江城子·乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。(肠断一作:断肠) 译文及注释 译文 两人一生一死,隔绝十年,相互思念却很茫然,无法相见。不想让自己去思念,自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千
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农历正月二十天穿节,盘点天穿节民俗
在正月二十这一天是民俗中的“天穿节”也称为“补天节”所以民间一直有流传着“正月二十补天补地”的说法,在天穿节这一天主要是为了纪念“女娲补天”而流传下来的一个传统节日,在一些北方地区以及客家人聚居地尤为流行,在天穿节的时间上一般在民俗上各地不同,过的日子也会有所区别,其中就有正月初七、十九、二十、二十三、二十五日不定,但是大多数地区过的最多的还是在农历正月二十这一天。从天穿节这个节日来看,前文中我们讲到,节日本身主要还是为了纪念女娲补天拯救人类,是自古以来的一个传统日子,与此同时也是人们祈福盼丰收、和平的节日,从历史民俗中也是一个由家庭主妇担纲祭祀的民俗节日。传说正月二十日,女娲从昆仑山炼出五色石补天,这个神话出自《淮南子·览冥训》:往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦...
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家族谱大览
1.海南梁氏谱 (二十卷), 1600-2002
原书: [出版地不详] : 安定堂, 2002年刊. 1册(约175页) : 世系表. 注 : 此谱书衣题标二十卷. 实际此记录仅含 "恩祖克家派卷十二(原卷十四)". 入琼祖 : (宋) 梁肱. 宗祖 : 梁怀恩. 派祖(11世) : (元初) 梁克家. 自琼山梁沙村入赘北点村. 三大房祖(14世) : 梁之着 ; 梁可誉 ; 梁维宝. 皆为克家公次子梁孟仙之裔. 之着房下三子 : 梁有仁 ; 梁有才 ; 梁圣聪. 可誉房下三子 : 梁德修 ; 梁达传 ; 梁炳信. 维宝房下二子 : 梁有容 ; 梁有忠. 珠良村支祖(17世) : 梁一鲮. 文美公之子. 德修公之孙. 一鲮公下五子 : 梁琚 ; 梁珮 ; 梁璞 ; 梁瓓 ; 梁琮. 字派(31世起) : 生居安定振其昌 崇正渊源绍所香 宏肇修齐家有泰 彩新荣宇泽斯扬. 散居地 : 海南省琼山县, 及海南各地. 书名据书衣题编目.
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海南梁氏谱 (二十卷)
原书: [出版地不详] : 安定堂, 2002年刊. 1册(约175页) : 世系表. 注 : 此谱书衣题标二十卷. 实际此记录仅含 "恩祖克家派卷十二(原卷十四)". 入琼祖 : (宋) 梁肱. 宗祖 : 梁怀恩. 派祖(11世) : (元初) 梁克家. 自琼山梁沙村入赘北点村. 三大房祖(14世) : 梁之著 ; 梁可誉 ; 梁维宝. 皆为克家公次子梁孟仙之裔. 之著房下三子 : 梁有仁 ; 梁有才 ; 梁圣聪. 可誉房下三子 : 梁德修 ; 梁达传 ; 梁炳信. 维宝房下二子 : 梁有容 ; 梁有忠. 珠良村支祖(17世) : 梁一鲮. 文美公之子. 德修公之孙. 一鲮公下五子 : 梁琚 ; 梁珮 ; 梁璞 ; 梁瓓 ; 梁琮. 字派(31世起) : 生居安定振其昌 崇正渊源绍所香 宏肇修齐家有泰 彩新荣宇泽斯扬. 散居地 : 海南省琼山县, 及海南各地. 书名据书衣题编目.
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嘉庆3正月广州府-成籍户口帐
嘉庆3年正月(1798)广州府发行 国立中央图书馆, 1798 嘉庆3正月广州府-成籍户口帐, 内声串面 户 幼学 李载南 本 麗州.. I Jae-Nam family registration who originated from Yeoju in 1798.
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柳溪傅氏宗谱 二十二卷 , 21, 1129-1932
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国21[1932]二十四修. 22册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱缺卷10. 卷4含上,下两卷. 受姓祖 : 孙大由. 为黄帝后裔,封于傅邑,因以为氏. 远祖 : 傅说. 始祖 : 傅霸,字公权. 说公第83世孙,世居汴梁. 始迁祖(一世) : (宋) 傅瑄,字良璧. 霸公之孙. 由润入杭,居婺州之浦江. 瑄公下二子 : (宋) 傅雱,字子润,行第六 ; 傅光,字子温,行第十二. 派祖(5世) : (宋) 傅叔宪,字季度,行千十(为雱公后裔) ; 傅叔森,字仁可,行千十三(为光公后裔). 宪公派下房祖(9世) : (元) 傅濬,字德弥,行贤一 ; 傅潜,行贤二 ; 傅泳,字德强,行贤四(塘头派) ; 傅海,字巨卿,行宗一(溪头派) ; 傅潮,字信卿,号清逸,行宗二(民户派) ; 傅汉,字云卿,行宗三(横店派) ; 傅江,字广卿,号岐山,行宗四(西宅派) ; 傅荣,字茂卿,号贞观,行宗五(后宅派) ; 傅华,字仲辉,行宗六(新宅派). 森公派下房祖(9世) : (元) 傅泉,行贤三(白峰派) ; 傅懋,字德茂,行茂二. 名派 : 文宗良希 邦之兴在贤 家有善克昌 继志能承祖 敦伦定发祥. 行派 : 人元恭礼 忠信芳声远 孝义令誉长 渊源绵统绪 百世绍书香. 字派 : 国思惟汝 君用人尚德 相建功应才 若储梁栋器 宜向本原培. 散居地 : 浙江省浦江县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 卷端题 : 浦阳柳溪傅氏宗谱.
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华氏通九支宗谱: 二十八卷,首一卷
华氏通九支宗谱: 二十八卷,首一卷,附华氏通九支文献考一卷:[无锡] 作者:(清)华允中纂修 版本:清光绪2年(1876), 木活字本 居地:江苏, 无锡 堂号:惇叙堂 先祖/名人 始迁祖:[宋]华原泉; 本支祖:[明]华瞡; 先祖:[明]华德昌 摘要:参见清华希闵修《华氏宗谱》条目。原泉七世孙瞡通九支祖。瞡孙德昌於明洪武十六年迁居兴道乡,是为兴道支始迁祖。是谱以兴道支为主,兼合通九支下继卿、德卿、世卿诸支世系。卷首序、源流、分支图、统宗世表等,卷一至二十八各派世表,附卷孝行、仕宦、科甲、世职、明经、职衔、国学、诸生、恩举、方艺、著述等。
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