论藏

第十一篇五藏别论,黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，

医学源流论―卷上肾藏精论,精藏于肾，人尽知之。至精何以生？何以藏？何以出？则人不知也。夫精即肾中之脂膏也，

中藏经―华氏中藏经卷上脉要论第十,脉者，乃气血之先也。气血盛，则脉盛；气血衰，则脉衰；气血热，则脉数；气血寒，则脉

中藏经―华氏中藏经卷上阳厥论第四,骤风暴热，云物飞，晨晦暮晴，夜炎昼冷，应寒不寒，当雨不雨，水竭土坏，时岁大旱，草

南传佛教南传佛教巴利文大藏经的论藏分为七部分：《法集论》，《分别论》，《界论》，《人施设论》，《论事》，《双论》，《发趣论》。论藏中包含了四种有关于生命终极的究竟法，即心法、心所法、色法和涅槃法。这四种究竟法，意在对众生进行了分析和解说，一切都是因缘条件和假合。北传佛教北传佛教说一切有部的论藏基本组成包含六分阿毘达磨：《品类论》，《法蕴论》，《施设论》，《集异门论》，《界身论》，《识身论》；和身义阿毘达磨：《发智论》，《大毘婆沙论》。说一切有部重要的阿毘达磨论书还有：《甘露味论》、《心论》、《杂心论》。另有秉承譬喻师大德法救宗旨的《尊婆须蜜菩萨所集论》，还有分别论者某部的《舍利弗阿毘昙论》。《俱舍论》以经量部观点对说毘婆沙论师有所评破后，说一切有部有作为反击的《顺正理论》和《显宗论》。《成实论》也是有影响的一部论书。相关条目三藏