词条 细微身

细微身

细微身英语:Subtle body),又译为细身、细相、精细体、灵体、能量体,最早起源于印度数论派哲学。数论派认为,在我们由五大(地、水、火、风、空)所形成的可见肉体(称为粗身)之内,还有另一个细微身,它是生命的来源,轮回的主体。 类似于西方所说的灵魂,或是中国所说的魂魄。在细微身之内,包裹着真正的自体,称为因果身,或因果体,也就是神我(梵文:puruṣa)。

它在后世印度瑜伽、阿育吠陀医学及密教中成为一个重要的观念,细微身被认为是由气、脉、脉轮与拙火形成的内在生命体,在死亡之后,会从肉身解离出来,进入下一个身体,形成轮回。密宗称为金刚身,藏传佛教所说的中阴与虹光身,也是一种细微身。

现代的神秘主义者,如神智学,也采纳了这个观点,认为人类存在着细微身。

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刺身
刺身的食材鲔鱼まぐろ(Maguro),是北方蓝鳍金枪鱼另外Aki是黄鳍金枪鱼。瘦鲔鱼肉あかみ(Akami),指瘦鲔鱼肉,一般Maguro是北方蓝鳍金枪鱼鱼身上背部等较瘦的鱼肉。肥鲔鱼トロ(Toro):指肥鲔鱼肉。又可细分两种:比目鱼平目(Hirame):扁口鱼鲑鱼(三文鱼)鲑サーモン(Salmon):鲑鱼鲑鱼刺身海胆海胆籽“ウニ”(Uni):海胆,作刺身时使用海胆的生殖腺,即海胆籽。?鱼はまち(Hamachi):?鱼河豚ふぐ(Fugu):河豚、黄鳍东方鲀鱿鱼いか(Ika):鱿鱼章鱼たこ(Tako):章鱼虾えび(Ebi):熟虾鲹鱼あじ(Aji):鲹鱼扇贝ほたて贝(Hotate-gai):扇贝丁香鱼キビナゴ(Kibinago):丁香鱼鲸肉げいにく(Gei-niku):鲸肉日本的鲸肉刺身牛肉ぎゅうにく(Giu-niku):牛肉马肉ばにく(Ba-niku):马肉马肉刺身豚肉ぶたにく(Puta-ni...
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柔身术
描述在各种以肢体作为表达手段的艺术门类及体育运动中,软功起到关键的作用。例如,杂技中的软功,舞蹈中的软功,体操中的柔韧训练,武术中的腰腿功等等。虽然都是强调柔韧性,但各种门类的软功各有其特点。杂技中的软功强调肢体活动的范围,尽可能地达到和突破人体关节活动的极限,尤其是腰椎、髋关节等躯干的主要活动枢纽。舞蹈中的软功则强调以流畅地舒展和卷曲身体来表达舞者的心态。体操中的软功强调肢体在运动的状态中达到协调和平衡。武术中的软功,狭义指身体的柔软(如武侠小说中提到的“软骨功”),用以达到在进攻和防守时的灵活机动;武术中广义的软功泛指内功。技巧缩骨术下腰劈叉后弯多数的柔身术演员会被分为前弯者和下腰者,属于哪一种取决于脊柱向哪边较易弯曲。相对来说,只有很少的演员在前弯和下腰都很出色。柔身术演员常表演的技艺包括:前弯:在腿保持伸直的情况下,将身体腰部向前弯曲。或者是在膝盖弯曲的状态下,把一条或两条腿放到颈...
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法身
字义法身的字根由法(Dharma),以及身(kāya)所组成。藏文:chossku,原义为真正的身体。概论在阿毗达摩之中,已经提出法身的概念。阿毗达摩认为,释迦牟尼在八相成道后,进入无余涅槃。但是进入无余涅槃后,只是佛陀的生身消失,他所领悟的法并没有消失,法存在即佛陀存在,因此佛以法为身,称之为法身。在大乘佛教中,进一步发挥,提出三身的概念。如来藏学派中,以如来藏作为佛的法身,法身与心识概念合一。法身之体性法身不是色法,也不是物质,没有形象,也不会有形体或形状,也是不可眼见的。法身的体性是本来清净的,也没有任何世间觉受感应的,意即没有意识及前五识的六尘觉受法身是常,是不生不灭、不增不减,是本来清净的但含藏七转识染污种子。是无形无相,肉眼不可见。因依事显理故慧眼能见,能得以亲证。《宗镜录》卷40:“事能显理。用能彰体。如见波生。知有水体。”相关条目三身报身应身
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从原油中发现的细微金刚石(图)
美国德士古石油公司的研究人员在开采的原油中发现了细微的金刚石。科学家认为,这一发现可以为药理学以及像微电子学这样的领域的发展新方向提供推动力。 原油中发现的金刚石竟然如此细微,令人称奇。它的直径只有百万分之一微米。虽然如此,研究人员认为,新发现之所以吸引专家和科学家关注,是因为具有耐高温特点的金刚石自身,能成为在分子水平上形成
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家族谱大览
4.石氏宗谱, 4, 卷3: 长房源祖 丛云 20世身能公起世系, 1944
原书: [出版地不详] : 恭谨堂藏板, 民国33[1944]. 14册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编谱人员 : 石善辰,字益斋 ; 石自裕,字敬英 ; 石自兴,字公起 ; 石悠龙,字凤山. 黄冈始迁祖 : (明) 石子文,字魁士. 洪武四年自江西迁黄冈,居上伍重里之沙河. 生二子: 石谷祯(居兴国) ; 石谷祥(本谱之祖). 一世祖 : 石谷祥,字继善. 生四子 : 石清一(迁黄州府城) ; 石清二(迁黄梅县) ; 石清三 ; 石清四. 支祖(2世) : 石清三,字近道. 谷祥公第三子. 自沙河迁道观河石家寨. 生二子 : 石允中,字能执 ; 谷道中,字能履. 二传后分三大房 : 石锜 ; 石铭 ; 石淮. 老老二房祖 : 石清四. 生四子 : 石义中 ; 石新中 ; 石彦中 ; 石至中. 俱迁居辛家冲. 长房祖(5世) : 石碧源(锜公长子) ; 石碧义(淮公之子). 老二房祖(5世) : 石碧诚. 铭公之子. 二房祖(5世) : 石碧霄,字凌翰. 锜公次子. 三房祖(5世) : 石碧泉,字廉士. 锜公三子. 宗派 : 谷清中单碧 玉本水文云 万国在生庆 忠久自悠身. 续立宗派 : 善述从先志 光前裕后昆 书香联甲第 世代永昌亨 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 谱序题 : 石氏三修宗谱
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41.程氏宗谱, 41, 卷32, 34, 39, 义让 存统18世身智公起 ; 时让 13世元岂公起 ; 义让 13世之晃公起, 1375-1995
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24.程氏宗谱, 24, 卷20, 孟让 存锦18世身海公起, 1375-1995
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小芙蓉西門何氏宗譜, 4, 卷4_ 世系 東三房派 19世身杰公起, 1981
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1981年重修(瑞安平阳坑东岙 : 王敏臣等梓辑). 4册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此谱总卷数不详, 似有缺谱. 第4册DGS-100192582 可参考 DGS-100192592. 注 : 何氏本韩王安之后, 后世讹韩音为何, 遂以何为姓. 注 : 何氏自台南栅浦徙于乐之南岸西门老山.再传7世, 避倭寇乱复迁于小芙蓉官道之阳, 而仍唤为西门何氏. 闽福远祖 : (唐)何勋. 任温郡通判官,卜居台城白云山. 后散迁六邑. 宗祖 : (宋) 何良培,字天植,号可献. 西门始祖(1世) : (元) 何正韬,字孟行. 孟谦公次子. 良培公7世孙. 迁居乐清独青山下,一名西门老山,在廿八都南岸山之前. 派祖(4世) : 何惟安,字忠友. 下有四子 : 何允周(失考) ; 何允才(失考) ; 何允达 ; 何允思. 小芙蓉始迁祖(8世) : (明) 何文甘,字从愿,号寓乐 ; 何文岳,号观澜 ; 何文岩(岩),字从绽,号凭南. 皆为允达公之后裔. 因倭寇猖獗, 避于小芙蓉官道之阳, 而仍其号曰西门. 文甘公下一子(9世) : 何开俊,号云洲. 为老东房. 文岳公下一子(9世) : 何开元,号西冈. 为东一房. 文岩公下五子(9世) : 何开宪,号双松(东二房) ; 何开应,号一乐(东三房) ; 何开慇(东四房) ; 何开恩(东五房) ; 何开庆(东六房). 允思公下房祖(9世) : 何开?,号邻叟(西老房) ; 何开渠,字少渠(西一房) ; 何开轩,号少轩(西二房) ; 何开川,号继川 ; 何开清,号慕清. 另派房祖(9世) : 何开一(入赘太平温岭梅溪乡) ; 何开三(今界坑房系,仙垟与大球派) ; 何开四(今路外房,水涨西岙大横浦派). 旧存讳行 : 英正泰明惟 允士宗(成)文开(思) 德大舜来天 文章可立身 乾元崇圣道 国本首贤亲. 新增讳行 : 兴仁智必昌 庆义定呈祥. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 小芙蓉何氏宗谱
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